شرح
لموثّقة ابن بكير قال : قلت لأبي عبداللَّه عليه السلام : قوله - تعالى - : « إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ » ما يعني بذلك « إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ » ؟ قال : إذا قمتم من النوم ، قلت : ينقض النوم الوضوء ؟ فقال : نعم ، إذا كان يغلب على السمع ، ولا يسمع الصوت « 1 » .
وقد نقل عن العلّامة في المنتهى والشيخ في التبيان إجماع المفسّرين عليه « 2 » ، فالآية المباركة ببركة الموثّقة والإجماع قد دلّت على أنّ النوم ينقض الوضوء ، وأنّه سبب في إيجابه .
وثانيهما : أنّ الآية المباركة في نفسها مع قطع النظر عن الإجماع والموثّقة تدلّ على وجوب الوضوء عند مطلق القيام ؛ سواء أريد به القيام من النوم ، أو من غيره ، وإنّما خرجنا عن إطلاقها في المتطهّر بالإجماع والضرورة « 3 » ، القائمين على أنّ المتطهّر لا يجب عليه التوضّؤ ثانياً ؛ سواء قام أم لم يقم ، فالآية المباركة بإطلاقها دلّت على وجوب التوضّؤ عند القيام من النوم « 4 » .
ويرد على الوجه الثاني : أنّ مفاد الآية الشريفة هي شرطيّة الوضوء للصلاة ، وأنّه لابدّ وأن تكون الصلاة مسبوقة به ، فالقيام إلى الصلاة - على هذا الوجه - كناية عن إرادة الإتيان بها والاشتغال بفعلها . وعليه : فخروج المتوضّئ لا يحتاج إلى قيام الإجماع والضرورة ، بل بنفس دلالة الآية الشريفة
هامش
( 1 ) تهذيب الأحكام 1 : 7 ح 9 ، الاستبصار 1 : 80 ح 251 ، وعنهما وسائل الشيعة 1 : 253 ، كتاب الطهارة ، أبواب نواقض الوضوء ب 3 ح 7 .
( 2 ) منتهىالمطلب 1 : 195 ، راجع التبيان في تفسير القرآن 3 : 448 ، والناقلهو صاحب الحدائق الناضرة 2 : 97 .
( 3 ) زبدة البيان في براهين أحكام القرآن 1 : 37 - 38 ، كشف اللثام 1 : 580 .
( 4 ) التنقيح في شرح العروة الوثقى ، موسوعة الإمام الخوئي 4 : 437 .