هذا رجل ذهب عقله حين نظم هذين البيتين ؛ فإن مراده منهما التغزل بمحبوبه ، وقد قصر تمنيه على أن يكون هو ومحبوبه كبعيرين أجربين : لا يقربهما أحد ، ولا يقربان أحدا ، إلا طردهما ، وهذا من الأمانيّ السخيفة ، وله في غير هذه الأمنية مندوحات كثيرة ، وما أشبه هذا بقول القائل :
يا ربّ إن قدّرته لمقبّل * غيري فللأقداح أو للأكؤس
وإذا حكمت لنا بعين مراقب * في الدّهر فلتك من عيون النّرجس
فانظركم بين هاتين الامنيتين .
ومما أخذ على أبي نواس في قصيدته الميمية الموصوفة التي مدح بها الأمين محمد بن الرشيد ، وهو قوله « 1 » ؛
أصبحت يا ابن زبيدة ابنة جعفر * أملا لعقد حباله استحكام « 2 »
فإن ذكر أمّ الخليفة في مثل هذا الموضع قبيح .
وكذلك قوله في موضع آخر « 3 » .
وليس كجدّتيه أمّ موسى * إذا نسبت ولا كالخيزران « 4 »
هامش
( 1 ) هو من قصيدة له أولها قوله :يا دار ، ما فعلت بك الأيّام ؟ * ضامتك والأيّام ليس تضام( 2 ) بعد هذا البيت قوله :فسلمت للأمر الّذي ترجى له * وتقاعست عن يومك الأيّام( 3 ) هو من كلمة له أولها قوله :رضينا بالأمين عن الزّمان * فأضحى الملك معمور المكان
تمنّينا على الأيّام شيئا * فقد بلّغننا تلك الأماني( 4 ) موسى : هو موسى الهادي أمير المؤمنين ابن المهدي ، والخيزران : زوج المهدي ، وأم هارون الرشيد .