أن هذا النداء إنما هو من الأعلى إلى الأدنى ؛ إذ اللّه سبحانه وتعالى هو الربّ ، وعيسى عليه السلام عبده ، وهذا لا يكون تفريطا ؛ لأنه لم يعبر عنه بما هو دون منزلته .
على أن أبا نواس لم يوقعه في هذه العثرة إلا ما سمعه عن جرير في مدح عمر بن عبد العزيز ، كقوله « 1 » :
وتبني المجد يا عمر ابن ليلى * وتكفي الممحل السّنة الجمادا « 2 »
وكذلك قال فيه كثير عزة أيضا « 3 » .
وليس المعيب من هذا بخاف ؛ فإن العرب قد كان يعير بعضها بعضا بنسبته إلى أمه دون أبيه ، ألا ترى أن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه كان يقال له : ابن حنتمة ، وإنما كان يقول ذلك من يغضّ منه ، وأما قول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم للزبير بن صفية :
« بشّر قاتل ابن صفيّة بالنّار » فإن صفية كانت عمة النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ، وإنما نسبه إليها رفعا لقدره في قرب نسبه منه ، وأنه ابن عمته ، وليس هذا كالأول في الغض من عمر رضي اللّه عنه في نسبه إلى أمه .
هامش
( 1 ) من قصيدة له أولها قوله :أبت عيناك بالحسن الرّقادا * وأنكرت الأصادق والبلادا( 2 ) قبل هذا البيت قوله :هنيئا للمدينة إذ أهلّت * بأهل الملك أبدأ ثمّ عادا
يعود الحلم منك على قريش * وتفرج عنهم الكرب الشّدادا
وقد ليّنت وحشهم برفق * وتعيي النّاس وحشك أن تصاداوابن ليلى : هو عبد العزيز بن مروان أبو عمر بن عبد العزيز .
( 3 ) في جميع النسخ بدون ذكر شعر كثير عزة ، وكثير يذكر « ابن ليلى » كثيرا في مديحه لعبد العزيز بن مروان ؛ فمن ذلك قوله :فبورك ما أعطى ابن ليلى بنيّة * وصامت ما أعطى ابن ليلى وناطقه