وأحرّ قلباه ممّن قلبه شبم « 1 » * وشرّ ما قنصته راحتي قنص
شهب البزاة سواء فيه والرّحم
يشير بذلك إلى أن سيف الدولة يستوي في المنال منه هو وغيره ؛ فهو البازي ، وغيره الرّخمة ، وإن حمل المعنى على جانب الحقيقة كان جائزا .
وعلى هذا ورد قول الأقيشر الأسدي * ، وكان عنّينا لا يأتي النساء ، وكان
كثيرا ما يصف ذلك من نفسه ، فجلس إليه يوما رجل من قيس ، فأنشده الأقيشر « 2 » :
ولقد أروح بمشرف ذي ميعة * عسر المكرّة ماؤه يتفصّد
مرح يطير من المراح لعابه * ويكاد جلد إهابه يتقدّد
ثم قال له : أتبصر الشعر ؟ قال : نعم ، قال : فما وصفت ؟ قال : فرسا ، قال : أفكنت تركبه لو رأيته ؟ قال : إي واللّه وأثني عطفه ، فكشف له عن أيره ، وقال : هذا وصفت ، فقم فاركبه ، فوثب الرجل عن مكانه ، وقال : قبحك اللّه من جليس سائر اليوم ! .
وكذلك أيضا يحكى أنه وفد سعيد بن عبد الرحمن على هشام بن عبد الملك ، وكان جميل الوجه ، فاختلف إلى عبد الصمد بن عبد الأعلى مؤدب الوليد بن يزيد ، فراوده عن نفسه ، فوثب من عنده ، ودخل على هشام مغضبا ، وهو يقول :
إنّه واللّه لولا أنت لم * ينج منّي سالما عبد الصّمد
هامش
( 1 ) هذا صدر المطلع ، وعجزه قوله :
ومن بجسمي وحالي عنده ضرم
( 2 ) وقع في ا ، ب ، ج ، د « الأقيس » وهو خطأ ، وصوابه الأقيشر ، وانظر البيتين مع نسبتهما في آخر شرح التبريزي على الحماسة ( 4 - 356 ) وانظر ( ص 213 من هذا الجزء ) .