أقول ؟ قال : قل : اللَّه أكبر من أن يوصف ) « 1 » .
وفي رواية أخرى أنّه عليه السلام قال : ( وكان ثمّة شيء فيكون أكبر منه ؟ فقيل : فما هو ؟ قال : اللَّه أكبر من أن يوصف ) .
[ 9 ] كلمة بها يجمع بين وحدة الموجودات وكثرتها
روح تو حالّ نيست در هيچ عضوى از اعضاى تو ، با آن كه « 2 » هيچ عضوى از آن خالى نيست ومتقدّر نيست به تقدّر « 3 » اعضا ومتعدّد نيست به تعدّد آن ، وآن انانيّت تو است كه مدرك است ومحرّك ومفكّر ومدبّر ، واعضا مظهر وكسوت اويند وأو « 4 » قوام وحقيقت اعضا . همچنين نسبت هويت حق سبحانه وتعالى با همهء موجودات همچو نسبت روح تو است با اعضاى تو ؛ پس حقيقت همه يكى است وحالّ نيست در هيچ يك با آن كه خالى نيست از أو « 5 » هيچ يك .
كما قال أمير المؤمنين عليه السلام : ( لم يحلل في الأشياء فيقال هو فيها كائن ، ولم ينأ عنها فيقال هو منها بائن ) « 6 » .
ومتقدّر نيست به تقدّراتها ، ومتعدّد نيست به تعدّداتها ، وأو است في الحقيقة مدرك ومحرّك ومفكّر ومدبّر در همه ، وأو است قوام وحقيقت ونور همه .
كما قال اللَّه « 7 » تعالى : ( فبي يسمع وبي يبصر ) « 8 » ، ( من عرف نفسه فقد عرف ربّه ) .
هامش
( 1 ) - الكافي ، ج 1 ، ص 117 ، ح 8 و 9 ؛ معاني الأخبار ، ص 11 ، ح 1 و 2 .
( 2 ) - مط : اين كه .
( 3 ) - مط : تقدير .
( 4 ) - الف : آن .
( 5 ) - الف : آن .
( 6 ) - نهج البلاغة ، الخطبة 65 .
( 7 ) - مر : - اللَّه .
( 8 ) - بحار الأنوار ، ج 5 ، ص 207 ، ح 41 ( نقلًا عن المحاسن ) .