النظر عن ارتباطه بوجود الحقّ فهو باطل ، فكذا فعلك ؛ إذ كلّ فعل متقوّم بوجود فاعله .
وانظروا جميعاً بعين الاعتبار في فعل الحواسّ ، كيف انمحت وانطوت في فعل النفس وتصوّرها في تصوّر النفس ، واتلوا جميعاً قوله تعالى :
« قاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ »
« 1 » .
وتصالحا
بقول الإمام بالحقّ : ( لا جبر ولا تفويض ، بل أمر بين أمرين ) « 2 » .
نسبت اقتدار فعل به ما * هم از آن روى بود گر باشد
جام گيتى نماى أو ماييم * كه به ما هر چه هست پيدا شد
متّقى آن است كه در نسبت محامد ، حق را وقايهء خود سازد واضافهء همهء فضايل وكمالات به حضرت أو كند كه : ( الخير في يديك ) « 3 » ؛ چرا كه همهء محامد ، أمور وجوديه است ووجود ، حق راست عزّ شأنه ، بل الوجود هو الحقّ حقيقة . ودر اضافهء مذام ، خود را وقايهء حق گرداند كه : ( الشرّ ليس إليك ) « 4 » ؛ چرا كه نقايص وقبايح ، أمور عدميه است وعدم ، عبد راست ؛ بل هو العدم حقيقة .
وفي التنزيل :
« ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ »
« 5 »
.
وفي الحديث النبوي : ( من وجد خيراً فليحمد اللَّه ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومنّ إلّا نفسه ) « 6 » .
وفي كلام أمير المؤمنين عليه السلام : ( ولا يحمد حامد إلّاربّه ، ولا يلم لائم إلّانفسه ) « 7 » .
واگر چه توحيد خالص مقتضى استناد همه است به حق :
« قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ »
« 8 » .
گر رنج پيشت آيد وگر راحت اى حكيم * نسبت مكن به غير كه اينها خدا كند « 9 »
هامش
( 1 ) - التوبة : 14 .
( 2 ) - بحار الأنوار ، ج 5 ، ص 11 ، ح 18 .
( 3 ) - رسائل المرتضى ، ج 2 ، ص 203 .
( 4 ) - نفس المصدر .
( 5 ) - النساء : 79 .
( 6 ) - صحيح مسلم ، ج 8 ، ص 17 ؛ المستدرك ، ج 4 ، ص 241 .
( 7 ) - نهج البلاغة ، الخطبة 16 .
( 8 ) - النساء : 78 .
( 9 ) - ديوان حافظ رحمه الله ، ص 105 ، غزل : « گر مى فروش حاجت رندان روا كند » .