( 4897 ) الأبْهَرَان : وريدا العنق ، وانقطاعهما : كناية عن الهلاك ( 4898 ) إلقاؤه : المراد هنا طرحه في قبره .
( 4899 ) الاعتبار : أخذ العبرة والعظة .
( 4900 ) يَقْتَات : يأخذ من القوت .
( 4901 ) بطْن الاضطِرَار : ما يكفي بطن المضطر ، وهو ما يزيل الضرورة .
( 4902 ) المَقْت : الكره والسخط .
( 4903 ) « فلان أثْرَى » أي : استغنى .
( 4904 ) أكْدَى : أي افتقر .
( 4905 ) أبْلَسَ : يئس وتحيّر ، ويوم الحيرة : يوم القيامة .
( 4906 ) ذِيادة - بالذال - أي : منعا لهم عن المعاصي الجالبة للنقم .
( 4907 ) حِيَاشَة : من « حاش الصيد » جاءه من حواليه ليصرفه إلى الحبالة ويسوقه إليها ليصيده ، أي : سوقا إلى جنتّه .
( 4908 ) لَها : تلهّى بلذاّته .
( 4909 ) لَغَا : أتى باللغو ، وهو ما لا فائدة فيه .
( 4910 ) خَلَف - بفتح اللام - ما يخلف الشيء ويأتي بعده .
( 4911 ) السُهْمَة - بالضم - : النصيب .
( 4912 ) « انتظم الراحة » : من قولك « انتظمه بالرمح » أي : أنفذه فيه ، كأنه ظفر بالراحة .
( 4913 ) تَبَوّأ : أنزل .
( 4914 ) الخَفْض : أي السعة ، والدعة - بالتحريك - كالحفض ، والإضافة على حد « كرى النوم » .
( 4915 ) الرَغْبَة : الطمع .
( 4916 ) النَصَب - بالتحريك - : أشد التعب ( 4917 ) المَطِيّة : ما يمتطى ويركب من دابّة ونحوها .
( 4918 ) اسْتَنْكَفَ : رفض وأبي .
( 4919 ) « عَرّضَها » : أي جعلها عرضة ، أي نصبها له .
( 4920 ) برَىِ ءَ : سلم وتخلّص من الإثم .
( 4921 ) « أشرف الخَصْلَتَين » : من إضافة الصفة للموصوف ، أي الخصلتين الفائقتين في الشرف عن الثالثة ، وليس من قبيل إضافة اسم التفضيل إلى متعدّد .
( 4922 ) النَفْثَة - كالنفخة - : يراد ما يمازج النفس من الريق عند النفخ .
( 4923 ) لُجّيّ : كثير الموج .
( 4924 ) تُغْلَبُون عليه : بمعنى يحدث أثرا شديدا عليكم إذا قمتم به .
( 4925 ) مَرِيء : من « مرأ الطعام » - مثلثة الراء - مراءة ، فهو مريء أي هنيء حميد العاقبة .
( 4926 ) وَبِيء : وخيم العاقبة ، وتقول : أرض وبيئة ، أي كثيرة الوباء وهو المرض العام .
( 4927 ) رَوْح اللّه - بالفتح - : رحمته .
شرح نهج البلاغة المقتطف من بحار الأنوار للعلامة المجلسي — صفحة 572
مساهمون: علي أنصاريان
ص٥٧٢