( 4445 ) قُلّ - بضم القاف - : أي قليل أهله .
( 4446 ) النِطَاق - ككتاب - : الحزام العريض ، واتساعه كناية عن العظم والانتشار .
( 4447 ) الجِرَان - على وزن النطاق - : مقدّم عنق البعير يضرب به على الأرض إذا استراح وتمكن .
( 4448 ) العِنان - ككتاب - : سير اللجام تمسك به الدابة .
( 4449 ) « عَثرَ بأجلَهِ » : المراد أنه سقط في أجله بالموت قبل أن يبلغ ما يريد .
( 4450 ) العَثْرَة : السقطة ، وإقالة عثرته : رفعه من سقطته .
والمروءة - بضم الميم - : صفة للنفس تحملها على فعل الخير لأنه خير .
( 4451 ) قُرِنَتِ الهَيْئة بالخَيْبَة : أي من تهيّب أمرا خاب من إدراكه .
( 4452 ) الحَيَاء بالحِرْمَان : أي من أفرط به الخجل من طلب شيء حرم منه .
( 4453 ) « امْشِ بدائِكَ » : أي ما دام الداء سهل الاحتمال يمكنك معه العمل في شئونك فاعمل ، فان أعياك فاسترح له .
( 4454 ) كنت في إدْبَارٍ : أي تركت الموت خلفك وتوجّهت اليه ليلحق بك .
( 4455 ) « الموت في إقْبَال » : أي توجه إليك بعد أن تركته خلفك .
( 4456 ) الشّفَق - بالتحريك - : الخوف .
( 4457 ) تأوّلِ الحكمة : الوصول إلى دقائقها .
( 4458 ) العِبْرَة : الاعتبار والاتعاظ .
( 4459 ) سُنّة الأوّلين : طريقتهم وسيرتهم .
( 4460 ) غَوْر العلم : سرهّ وباطنه .
( 4461 ) زُهْرَة الحكم - بضم الزاي - : أي حسنه .
( 4462 ) الشرائع - جمع شريعة - : أصلها مورد الشاربة ، والمراد هنا الظاهر المستقيم من المذاهب ، و « صدر عنها » : أي رجع عنها بعد ما اغترف ليفيض على الناس مما اغترف فيحسن حكمه .
( 4463 ) « الصدق في المَوَاطِن » : مواطن القتال في سبيل الحق .
( 4464 ) الشَنَآن - بالتحريك - : البغض .
( 4465 ) التَعَمّق : الذهاب خلف الأوهام على زعم طلب الأسرار .
( 4466 ) الزَيْغ : الحيدان عن مذاهب الحق والميل مع الهوى الحيواني .
( 4467 ) الشِقَاق : العناد .
( 4468 ) « لم يُنِبْ » : أي لم يرجع ، أناب ينيب : رجع .
( 4469 ) وَعُرَ الطريقُ : ككرم ، ووعد وولع : خشن ولم يسهل السير فيه .
( 4470 ) أعْضَلَ : اشتدّ وأعجزت صعوبته .
( 4471 ) التَمَارِي : التجادل لإظهار قوة الجدل لا لإحقاق الحق .
( 4472 ) الهَوْل - بفتح فسكون - : مخافتك من الأمر لا تدري ما هجم عليك منه فتدهش .
شرح نهج البلاغة المقتطف من بحار الأنوار للعلامة المجلسي — صفحة 557
مساهمون: علي أنصاريان
ص٥٥٧