وتعرف أنّ القرآن « 1 » إنّما صدّق التوراة والإنجيل الحقيقيّين دون الرائجين اللذين ملئا بأغلاط الكفر والخرافات والاختلافات الكبيرة ، فاعتنى القرآن بتصحيح ما يدخل منها في مواضيعه ، فأشار إلى أغلاطهما بأجمل إشارة واضحة وتفصيل ما ذكرناه موكول إلى إيضاح « الرحلة المدرسية » « 2 » .
ألا وإنّ العهد القديم يشهد بعضه على بعض ، انظر الثالث والعشرين من إرميا / عدد 36 : « وأمّا وحي سيّدي فلا تذكروه بعد ، لأنّ وحي سيّدي لإنسان كلامه وقد حرّفتم كلام الإله الحيّ ربّ الجنود إلهنا » « 3 » وثامن إرميا أيضاً / عدد 8 : « كيف تقولون نحن حكماء وتوراة سيّدي معنا ، هو ذا للكذب حوّلها قلم كذب الكتبة » « 4 » .
ألا وإنّ المزمور العاشر بعد المائة يشهد على أناجيل متّى ومرقس ولوقا بتحريفها بقولها : « قال الربّ لربّي » « 5 » انظر ص 20 ، ولكن من أين يعرف « حسن
هامش
( 1 ) كما في قوله تعالى في سورة آل عمران 3 : 3 - 4 : « نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ * مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ » وفي سورة المائدة 5 : 66
( 2 ) الرحلة المدرسيّة ( ط دار المرتضى ) : 17 وما بعدها
( 3 ) الكتاب المقدّس ( العهد القديم ) : 1111 / الإصحاح 23 من سفر إرميا ، عدد 36 ( مع اختلاف واضح )
( 4 ) الكتاب المقدّس ( العهد القديم ) : 1087 / الإصحاح 8 من سفر إرميا ، عدد 8 ( مع اختلاف في الألفاظ )
( 5 ) لعلّ المقصود من العبارة هو نفس ما ذكره العلّامة البلاغي في الرحلة المدرسية : 78 من أنّ الكاتب لهذه الكلمات لم يكتفِ بالكفر بالقول بتعدّد الأرباب بل حرّف وافترى على المزامير ، فإنّ في أوّل المزمور العاشر بعد المائة في الأصل العبراني « نأم يهوه لادناى شب ليمينى » وترجمته : أوحى اللَّه لسيّدي اجلس ليميني . فلم يقل : لربّي - كما في الأناجيل - بل قال : لسيّدي ، والسيّد يجوز أن يكون من البشر . وأين معنى السيّد وأين معنى الربّ .
ولا يخفى أنّ جملة « قال الربّ لربّي » وردت أيضاً في المزامير من نسخة التوراة التي اعتمدنا عليها وهي طبعة دار الكتاب المقدّس .
راجع الكتاب المقدّس ( العهد القديم ) : 912 / المزمور 110 ، عدد 1 . الكتاب المقدّس ( العهد الجديد ) : 41 ( إنجيل متّى ) / الإصحاح 22 ، عدد 41 - 46 . 80 ( إنجيل مرقس ) / الإصحاح 12 ، عدد 35 - 37 . 134 ( إنجيل لوقا ) / الإصحاح 20 ، عدد 41 - 44