براى حفاظت حيات درونى پيروان واقعبين اسلام گماشته شده است .
بىترديد انسان نوعى از انواع موجودات است كه نمىتواند به تنهائى زندگى نمايد و براى رسيدن به آرمان تكوينى خود ناچار است در حال اجتماع بسر برده ، هدف وجودى خود را بدست آورد .
مشاهدهء حال جامعههاى بشرى نيز اين معنى را تأييد مىكند زيرا هر جامعه آرزويى جز اين ندارد كه در حال آرامش و صفا و ارتفاع موانع زندگى كرده و بهرهء انسانى را از زندگى خود ببرد . و نيز روشن است كه جامعه بشرى تاكنون نتوانسته به اين آرزوى خود جامهء عمل بپوشاند و از طرف ديگر نيز دستگاه آفرينش از رويهء خود دستبردار نبوده و هم از دستساختههاى خود عاجز و زبون نخواهد شد .
اين نظر عقلى به ما نويد قطعى مىدهد كه عالم بشريت يك روز ايدهآلى در پيش دارد كه سرتاپا سعادت و كاميابى بوده و در آن همهء خواستههاى فطرى انسانى كه در نهاد نوع بشر ترسيم شده برآورده خواهد شد .
قرآن مجيد نيز همين نظر عقلى را تأييد نموده ، در چندين جا مژده چنين روزى را به اهل حق و حقيقت مىدهد سنت قطعيه ، يعنى اخبار نبى اكرم صلّى اللّه عليه و آله و سلم و اهل بيت او نيز همين معنا را مشروحا بيان كرده و اين دورهء انسانى آغشته به سعادت را روز ظهور و پس از ظهور مهدى ( عج ) معرفى مىنمايد .
روش اسلام متابعت از يك حقيقت زنده و يك نيروى شكستناپذير عينى است كه پيوسته جامعه بشرى را بهسوى سعادت رهبرى مىنمايد و حتما روزى خواسته خود را فعليت داده و جامهء عمل خواهد پوشانيد .
سيرى در سيره علمى و عملى علامه طباطبايى ( ره ) از نگاه فرزانگان ( فارسى ) — صفحة 598
مساهمون: مراد على شمس
ص٥٩٨