الفصل الثامن في تقابل العدم و الملكة
و يسمّى أيضا : « تقابل العدم و القنية » ، و هما : أمر وجوديّ لموضوع من شأنه أن يتّصف به ، و عدم ذلك الأمر الوجوديّ في ذلك الموضوع ، كالبصر و العمى ، الّذي هو فقد البصر للموضوع الّذي من شأنه ان يكون ذا بصر .
فإن ( 1 ) اخذ موضوع الملكة هو الطّبيعة الشخصيّة أو النّوعيّة أو الجنسيّة الّتي من شأنها أن تتّصف بالملكة في الجملة من غير تقييد بوقت خاصّ ، سمّيا ملكة و عدما حقيقيّين ، فعدم البصر في العقرب عمى و عدم ملكة ، لكون جنسه و هو الحيوان موضوعا قابلا للبصر ، و إن كان نوعه غير قابل له ، كما قيل ، و كذا مرودة الانسان قبل أوان التحائه من عدم الملكة ، و إن كان صنفه غير قابل للالتحاء قبل أوان البلوغ .
و إن اخذ الموضوع هو الطّبيعة الشّخصيّة ، و قيّد بوقت الاتّصاف سميّا عدما و ملكة مشهوريّين ، و عليه فقد الأكمه - و هو الممسوح العين - للبصر ، و كذا المرودة ، ليسا من العدم و الملكة في شيء .
چكيده
تقابل عدم و ملكه : عبارت است از يك امر وجودى براى موضوعى كه صلاحيت
هامش
( 1 ) - در مورد عدم و ملكه « موضوع قابل » معتبر است ، اما در تعيين اين موضوع قابل اختلاف نظر وجود دارد و همين اختلاف نظر موجب شده تا دو اصطلاح عدم و ملكهء حقيقى و عدم و ملكهء مشهورى مطرح شود .
عدم و ملكهء حقيقى : غالب حكما بر آنند كه موضوع عدم و ملكه ، اوّلا : اعم از طبيعت شخصيه و نوعيه و جنسيه و ثانيا :
آن طبيعت مقيّد به وقت خاصى نيست ، لذا فقدان بينايى در عقرب ، كورى و عدم ملكه محسوب مىشود با آنكه طبيعت و شخص و يا نوع عقرب قابليت بينايى ندارد ، امّا چون طبيعت جنسى آن ، يعنى حيوان صلاحيت اتصاف به بينايى دارد مىتوان گفت كه عقرب به اعتبار حيوان بودنش صلاحيت و قابليت بينايى دارد .
عدم و ملكه مشهورى : نظر ديگر آن است كه موضوع عدم و ملكه را بايد اوّلا : طبيعت شخصى در نظر گرفت و ثانيا : آن را مقيّد به وقت اتصاف كرده ، لذا اگر موضوع در همان وقتى كه فاقد يك وصف وجودى است صلاحيت اتصاف به آن وصف وجودى را داشته باشد فقدان آن وصف ، عدم ملكه مىباشد و گرنه ميان آنها تقابل عدم و ملكه برقرار نخواهد بود .