و أمّا الجدة و يقال له : الملك : فهو هيئة حاصلة من إحاطة شيء بشيء بحيث ينتقل المحيط بانتقال المحاط ، ( 1 ) سواء كانت الإحاطة إحاطة تامّة ، كالتّجلبب ، أو إحاطة ناقصة كالتّقمّص و التّنعّل .
و أمّا الإضافة ( 2 ) فهي هيئة حاصلة من تكرّر النّسبة بين شيئين ، فإنّ مجرّد النّسبة لا يوجب إضافة مقوليّة ، و إنّما تفيدها نسبة الشّيء الملحوظ من حيث إنّه منتسب إلى شيء هو منتسب إليه لهذا المنتسب ، كالأب المنسوب ، من حيث إنّه أب لهذا الابن ، إليه من حيث إنّه ابن له .
و تنقسم الإضافة إلى متشابهة الأطراف كالاخوّة و الاخوّة ، ( 3 ) و مختلفة الأطراف كالابوّة و البنوّة و الفوقيّة و التّحتيّة . و من خواصّ الإضافة : أنّ المضافين متكافئان وجودا و عدما ، و فعلا و قوّة ، لا يختلفان من حيث الوجود و العدم ، و الفعل و القوّة . و اعلم : أنّ المضاف قد يطلق على نفس الإضافة كالابوّة و البنوّة ، و يسمّى « المضاف الحقيقيّ » ، و قد يطلق على معروضها كالأب و الابن ، و يسمّى « المضاف المشهوريّ » . ( 4 )
و أمّا الفعل : فهو الهيئة الحاصلة من تأثير المؤثّر ، مادام يؤثّر ، كالهيئة الحاصلة من تسخين المسخّن ، مادام يسخّن .
و أمّا الانفعال : فهو الهيئة الحاصلة من تأثّر المتأثّر مادام يتأثّر ، كالهيئة الحاصلة من تسخّن المتسخّن مادام يتسخّن . و اعتبار التّدرّج في تعريف الفعل و الانفعال لإخراج
هامش
- در اين مثال ، نسبت اجزاى كره به هم ثابت است ، اما نسبت مجموع آن اجزاء به خارج مرتبا تغيير مىكند و لذا حركت كرهء زمين به دور خودش را حركت وضعى يعنى حركت در مقولهء وضع مىنامند .
( 1 ) - بايد توجّه داشت كه موضوع اين مقوله شىء محاط است نه شىء محيط ، و به ديگر سخن ، جده حالتى است كه براى محاط حاصل مىشود ، نه محيط .
( 2 ) - اضافه گاهى به معناى نسبت و گاهى به معناى خصوص نسبت ايجادى به كار مىرود كه در صورت دوم به آن اضافهء اشراقى گفته مىشود ، اما اضافهاى كه از مقولات محسوب مىشوند و به آن اضافهء مقولى گفته مىشود عبارت است از هيئتى كه از نسبت يك شىء به شىء ديگرى كه منسوب به شىء نخست است پديد مىآيد مانند هيئتى كه براى سقف از آن جهت كه بالاى سطحى است كه آن سطح در زير سقف قرار دارد براى آن سقف به وجود مىآيد .
( 3 ) - نسبتى كه برادر بزرگتر به برادر كوچكتر دارد از سنخ همان نسبتى است كه برادر كوچكتر به برادر بزرگتر دارد ، امّا در قسم دوم ( مختلف الاطراف ) نسبتى كه پدر به پسر دارد مغاير نسبتى است كه پسر به پدر دارد .
( 4 ) - دليل اينكه اين قسم را مضاف مشهورى مىنامند آن است كه تودهء مردم مىپندارند كه اضافه ميان شخصى كه متصف به ابوّت و شخصى كه متصف به بنوّت است برقرار مىباشد ، در حالى كه اضافه در حقيقت ، ميان پدرى و فرزندى برقرار است كه همان ابوّت و بنوّت باشد .