عدهاى از علماى تجربى ( نسبىگرايان ) معتقدند : حواس كاشف حقايق نيستند 606
ابطال نظر نسبىگرايان 607
نسبىگرايى به سفسطه منتهى مىشود 608
بديهيات و نظريات عقل نظرى و عملى 608
فصل نهم : تقسيم علم حصولى به حقيقى و اعتبارى 609
تعريف حقيقى و اعتبارى 609
ذهن ، مفاهيم اعتبارى را بهنحوى خاص مىسازد 611
نتايج فصل نهم 612
الف ) مفاهيمى كه بر واجب و ممكن حمل مىشوند اعتبارىاند 612
ب ) آنچه بر بيشتر از يك مقوله حمل مىشود ، اعتبارى است 612
ج ) مفاهيم اعتبارى حد و تعريف منطقى ندارند 612
سه نوع اعتبارى ديگر وجود دارد 613
تعريف علامه طباطبائى از اعتباريات اخلاقى 614
طرز پيدايش مفاهيم اعتبارى وحدت ، كثرت ، حكم ، جوهر ، عرض و . . . 614
انسان چگونه به مفهوم وجود و عدم و وجوب و . . . پى مىبرد ؟ 616
فصل دهم : احكام متفرقه 617
معلوم بالذات و معلوم بالعرض 617
نفس از طريق اتصال به عالم عقل ، كليات را كسب مىكند و طبيعت ، علت اعدادى است 618
علم حصولى ، در حقيقت علم حضورى است 619
علم حصولى در نزد عالم عقل كلى وجود ندارد 620
زيربناى علم حصولى ، علم حضورى است 620
آيا علم خداوند به ماديات تعلق مىگيرد ؟ 621
رابطهء علم خداوند با ماده و ماديات و حركت توسطيه 622
فصل يازدهم : هر مجردى ، علم به خودش و غيرش دارد ( اتحاد عقل و عاقل و معقول ) 623
نفس مجرد تام ، بالفعل عقل مستفاد است 624
حكمت برين ( ترجمه وشرح تطبيقى بداية الحكمه ) ( فارسى ) — صفحة 880
مساهمون: رحمت الله شريفي نجف آبادى
ص٨٨٠