فيه » « 1 » انتهى ، تأمّل .
ومنها « 2 » : أنّها بصدد توسعة الوقت للمضطرّ ، فيكون وقتاً حقيقة ، لكن لمن اضطُرّ ؛ حتّى ولو أوقع نفسه في الاضطرار اختياراً ؛ وإن كان معاقباً لذلك ، فيكون معنى قوله صلى الله عليه وآله وسلم :
« من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة » « 3 »
، أنّه أدركها في وقتها ، كما قال عليه السلام في مرسلة أخرى :
« من أدرك من الوقت ركعة فقد أدرك الوقت » « 4 »
، وكما في رواية الكوفي المتقدّمة :
« أدرك العصر في وقتها » « 5 »
. ومنها : أنّها بصدد تنزيل خارج الوقت منزلة الوقت ؛ إمّا في جميع الآثار مطلقاً ، أو للمضطرّ ولو باختياره ، وإمّا في الأثر البارز ، وهو كون الصلاة أداء « 6 » .
ومنها : كونها بصدد التنزيل ، لكن لا تنزيل الوقت ، بل تنزيل إدراكه بمقدار ركعة منزلة إدراك الجميع ، أو تنزيل الصلاة التي وقعت ركعة منها في الوقت منزلة ما وقعت فيه جميعاً ، أو تنزيل الشخص الذي أدرك ركعة منزلة المدرك للجميع « 7 »
هامش
( 1 ) - الخلاف 1 : 268 .
( 2 ) - كشف اللّثام 3 : 82 ، جواهر الكلام 7 : 257 .
( 3 ) - ذكرى الشيعة 2 : 352 ، وسائل الشيعة 4 : 218 ، كتاب الصلاة ، أبواب المواقيت ، الباب 30 ، الحديث 4 ، تقدّم في الصفحة 142 ، الهامش 2 .
( 4 ) - لم نعثر على رواية بهذا اللفظ إلّا في الكتب الفقهيّة .
انظر مدارك الأحكام 3 : 93 ، مفتاح الكرامة 2 : 44 / السطر 29 .
( 5 ) - تقدّم تخريجها في الصفحة 142 ، الهامش 6 .
( 6 ) - انظر جواهر الكلام 7 : 257 / السطر 19 - 20 .
( 7 ) - مصباح الفقيه ، الصلاة : 65 / السطر الأخير .