معنى لغوى صمت و مراد از صمت در حديث . . . 385
داشتن اختيار زبان از بزرگترين هنرها . . . 386
دليل ترجيح صمت بر بيان . . . 386
رجحان اعتزال بر معاشرت نزد مشايخ اهل رياضت . . . 387
نظريه حق در اعتزال و معاشرت و صمت و تكلّم . . . 387
فصل دوّم : در بيان زيانهاى هذر و هذيان و اشتغال به كلام باطل و لغو ، و سخنان بيهودهء بىفائده . . . 388
تأثير و تأثّر ظاهر و باطن بر يكديگر . . . 388
سرايت احكام باطن به ظاهر . . . 388
مشكل بودن حفظ اسرار روح در دنيا . . . 389
ظهور همه سراير و روحيات در آخرت . . . 389
سرايت اعمال ظاهر در روح و باطن . . . 390
علت جلوگيرى شديد شرايع از اعمال قبيحه . . . 390
علت دستور شرع به تكرار اذكار و اعمال حسنه . . . 390
آثار سخنان لغو و بيهوده در روح . . . 391
فصل سوّم : در ذكر فضايل « صمت » و عيوب « هَذَر » از طريق نقل . . . 391
فصل چهارم : در بيان آنكه « صمت » به آن معنى كه مقصود در اين حديث است ، از جنود عقل و لازمهء فطرت مخموره است ؛ و « هَذَر » و هذيان از جنود جهل و ابليس و از فطريات محجوبه است . . . 395
مقصد بيست و دوّم : در « استسلام » است ، و ضد آن « استكبار » است
فصل اوّل : [ مقصود از استسلام و استكبار ] . . . 397
خصوصيّت قلب سالم : تسليم در برابر حق . . . 397
شرح حديث جنود عقل و جهل ( فارسى ) — صفحة 500
مساهمون: السيد الخميني
ص٥٠٠