روايت اوّل : صورت غيبيه تكبّر در قيامت . . . 350
روايت دوم : وادى متكبران در جهنم . . . 351
با احتمال صدق اين روايات هم بايد درصدد علاج بود . . . 351
مناجات و دعاى نويسنده . . . 352
چهار روايت ديگر . . . 353
فصل هفتم : در بيان آنكه « تواضع » از جنود عقل و از لوازم فطرت مخموره است ، و « تكبّر » از جنود جهل و از لوازم فطرت محجوبه است . . . 353
فطرى بودن تواضع نزد عظيم . . . 353
رجوع تكبّر و تملّق به فطرت محجوبه . . . 355
مقصد نوزدهم : در « تُؤَدَه » و ضد آن است كه « تسرّع » است
فصل اوّل : [ در بيان آنكه تؤده و تسرّع از صفات ظاهره و باطنه است ] . . . 357
معنى تؤده و تسرّع . . . 357
شمول جنود عقل و جهل بر هر خير و شرّ ظاهرى و باطنى . . . 358
سرايت همه احكام باطن به ظاهر و ظاهر به باطن . . . 358
علت توجّه شريعت به حفظ ظواهر . . . 358
فصل دوّم : [ در بيان مقصود از تؤده و تسرع ] . . . 359
دو احتمال براى بيان مقصود از تؤده . . . 359
ويژگيهاى نفس داراى ثبات . . . 359
دليل فرموده پيامبر كه « سورهء هود مرا پير كرد » . . . 359
مقصود از تسرع . . . 360
مفاسد تسرع . . . 360
آثار ثبات قدم و طمأنينه نفس . . . 361
شرح حديث جنود عقل و جهل ( فارسى ) — صفحة 497
مساهمون: السيد الخميني
ص٤٩٧