مقدمه بودن همه علوم براى علم باللّه . . . 261
فصل سوّم : در بيان آنكه علم ، از لوازم فطرت مخموره و از جنود عقل است و جهل ، از لوازم فطرت محجوبه و از جنود ابليس است . . . 261
خارج بودن علم به مفاهيم و عناوين از فطرت . . . 262
فطرى بودن علم و معرفت به نحو مشاهدهء حضوريه . . . 262
فصل چهارم : در ذكر شمّهء مختصرى در فضايل علم از طريق نقل . . . 263
آيه « و علّم آدم . . . » و فضيلت آدم بر ملكوتيان . . . 263
مقصود از علم آدم به اسماء . . . 263
آيات اوّل سورهء علق و ذكر سه وجه براى تقدم علم نسبت به ساير فضايل . . . 264
وجه چهارم ( نظر نويسنده ) : تعليم بوسيله ربّ محمد . . . 265
آيات پيرامون « ربّ محمّد » . . . 265
آيه « شهد اللّه . . . و أولو العلم » و شرافت علم . . . 266
آيه « و ما يعلم تأويله . . . و الراسخون فى العلم » و شرافت علم . . . 266
ذكر منابعى براى رجوع به روايات شرافت علم . . . 267
مقصد سيزدهم : در « فهم » است و ضد آن كه « حُمْق » است
فصل اوّل : [ مقصود از فهم و حمق ] . . . 269
ثمرات مواجه شدن نفس انسانى با عالم انوار . . . 270
مقصود از هجرت در آيه « و من يخرج . . . » . . . 270
وجه مفرد آوردن « نور » و جمع آوردن « ظلمات » در آيهء « يخرجهم من الظلمات . . . » . . . 271
مضرّات مواجه شدن نفس انسانى با كدورات . . . 271
فصل دوّم : در تعقيب اين مقصد و موعظت در اين باب . . . 271
شرح حديث جنود عقل و جهل ( فارسى ) — صفحة 489
مساهمون: السيد الخميني
ص٤٨٩