منزل طبيعت و كثرت نكند ، توجّه به حق در قلبش محكم نشود و به منزل روحانيّت و وحدت و اصل نشود .
وَ فِيْهِ عَنْ إرْشادِ الْقُلُوبِ ، عَنْ أمِيْرِ الْمُؤْمِنينَ - عَلَيْهِ السَّلامُ - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ - فِى خَبَرِ الْمِعْراجِ أنَّهُ قالَ :
« يا رَبِّ أيُّ الأعْمالِ أفْضَل ؟ فَقالَ اللّهُ - عَزَّ وَ جَلَّ - : يا أحْمَدُ لَيْسَ شَيءٌ أفْضَلَ عِنْدي مِنَ التَّوَكُّلِ عَلَيَّ وَ الرِّضا بِما قَسَمْتُ » .
« 1 »
و احاديث در اين باب بسيار است « 2 » . و ما اين باب را اين جا ختم مىكنيم و از خداى تعالى توفيق حصول اين خاصّه را خواستاريم ، و به حق - جلّ و علا - ايكال امر مىكنيم ، در طى اين مراحل بىپايان .
« وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً » .
« 3 »
تتمّةٌ
و چون حقيقت توكّل و مدايح آن معلوم شد ، حرص كه ضد آن است و ذمائم آن نيز معلوم شود . و آن يكى از جنود بزرگ جهل است و ابليس ، كه كمتر دامى از دامهاى ابليس در بنى آدم مثل آن مورد تأثير است . و آن از جهل به حق و توحيد و اسماء و صفات و مجارى قضاى الهى حاصل شود و صاحب اين خلق
هامش
( 1 ) - امير المؤمنين على ( عليه السلام ) در خبر معراج از پيامبر خدا ( صلّى اللَّه عليه و آله ) نقل مىكند كه فرمود : اى پروردگار من ، كدام عمل برتر و افضل است ؟ خداوند ( عزّ و جلّ ) فرمود : اى احمد ، پيش من چيزى از توكّل بر من ، و رضا به آنچه كه قسمت كردهام ، برتر و افضل نمىباشد .
( همان مصدر و همان باب ، ص 220 ، ح 18 ؛ ارشاد القلوب ، ديلمى ، ج 1 ، ص 198 ، باب 55 ) .
( 2 ) - رجوع شود به : اصول كافى ، ج 2 ، ص 83 ، باب التفويض و التّوكل عليه ؛ بحار الانوار ، ج 68 ، ص 98 .
( 3 ) - هر كسى كه بر خدا توكّل كند ، پس او وى را بس است ، بدرستى كه خدا كار خود را اجرا مىكند ، و براى هر چيزى اندازهاى قرار داده است . ( طلاق / 3 ) .