بالاخوة . ( إنّما المؤمنون أخوة ) « 1 » . ويستنبط من هذه الآية أنّ شخصين إذا لم يعملا بأخوتهما الإيمانية ، ولم يكونا أخوين فكراً وفعلًا ، فإنهما ليسا بمؤمنين . فكما يطلب الأخ ويتمنى لأخيه الخير ، يفعل المؤمن كذلك . إن رأينا في وقت ما أحداً لا يريد الخير لإخوته ، واثار النزاعات والصخب وافتعل الضجيج ، فاعلموا أنه لم يأخذ حظّه من الإيمان ، فالإيمان الذي يجب أن يؤثر في قلبه لم يؤثر فيه .
الإيمان الحقيقي هو اليقين القلبي
ليس الإيمان أن نعتقد بوجود إله ، ونصدّق بنبيّ ، وما يتبع هذا الاعتقاد والتصديق ، لا ، الإيمان أسمى من ذلك . إن هذه المفاهيم التي أدركها الإنسان بعقله ، يجب أن يجاهد لإيصالها إلى قلبه لكي يعلم . ليجد الحقيقة مشرقة فالكثير من القضايا يدركها الإنسان برهانياً ، فالقضية الفلانية هي هكذا أو القضية الفلانية ليست كذلك . لكن ، بما أن الإيمان لم يأت بعد ، فإنها لا تؤثر فيه ، فمثلًا هناك ناس إذا كانوا مع ميت في مكان ما وليلة مظلمة يخافون من النوم في ذلك المكان ، في الوقت الذي يعتقد الجميع بأنّ الميت ليس باستطاعته فعل أي شيء . فعقلهم يقول : أنه ميت . والميت ليس لديه إحساس ولا حركة لكي يضرّ بالآخرين ، العقل يقول كذلك ، لكن هذه الحقيقة لم تصل إلى القلب ، الغسالون وصلت هذه المعرفة إلى قلبهم . الغسّالون قاموا بهذا العمل كراراً ، العمل المكرر ، وبالتكرار ينامون إلى جنب الموتى ، فالعدم ليس بشيء عندهم . وهذا هو الفرق بين الإدراك العقلي والقلبي . الإدراك العقلي عند الآدمي لا يؤثر فيه . وما لم يكن الإيمان ، وما لم يدرك القلب ما أدركه العقل ، ويؤمن به ، فإن القضية العقلية لن تترك إلّا تأثيراً قليلًا .
العالم ، محضر الله
الإيمان هو عبارة عن المسائل التي أدركتموها بعقولكم ، ووعاها قلبكم ، وصدّق بها . وهذا الإيمان بحاجة لجهاد كي يصل إلى قلبكم ، لتدركوا أنّ العالم بأجمعه محضر الله - جلّ وعلا - وأننا الآن نجلس في محضر الله . أجل ، إذا وعت قلوبنا أنّنا الآن في محضر الله ، وأنّ هذا المجلس هو محضر الله ، آمن - ا . فلو آمن الإنسان بهذا الأمر ، ووجد القلب هذا المعنى ، زالت المعصية ، فالمعاصي جميعها تأتي من عدم استيعاب الإنسان لهذه المسائل ، لديه البرهان على ذلك . والبرهان العقلي قائم على أن الله في كل مكان . البرهان يقول بذلك ، وجميع الأنبياء
هامش
( 1 ) سورة الحجرات / الآية 10 .