فرمود آيهء شريفهء
أَ فَمَنْ يَمْشي . . .
[ را ] و « صراط مستقيم » را تفسير به حضرت امير المؤمنين و اوصيا ، عليهم السلام ، فرمود . » [ 1 ] و ما پيش از اين ، بيان آنكه انسان كامل مشى و حركت معنويش بر صراط مستقيم مىباشد كرديم ، « 1 » و اما بيان آنكه خود انسان كامل « صراط مستقيم » است ، اكنون از مقصد ما خارج است .
تتميم در بيان قلب منافق و فرق آن با قلب مؤمن
از بيانات فصل سابق حال قلب مؤمن و مشرك ، بلكه كافر نيز ، معلوم شد ، و قلب منافق نيز به مقايسه معلوم شود . زيرا كه قلب مؤمن از فطرت ساذجهء صافيهء اصليهء خود خارج نشده ، هر چه از حقايق ايمانيه و معارف حقه به او القا شود ، طبعا قبول كند ، و تناسب بين غذا و متغذى ، كه معارف و حقايق و مقام فطرت قلوب است ، محفوظ مىباشد ، از اين جهت ، قلب مؤمن را در حديث ديگر ، در كافى شريف ، فرموده كه « مفتوح » است « 2 » و اين « فتح » گر چه ممكن است اشاره به يكى از فتوحات ثلاثه [ 2 ] باشد ، ولى با اين معنى نيز تناسب دارد .
و اما قلب منافق چون كدورات و ظلمتهاى منافيهء با فطرت انسانيت پيدا كرده ، از قبيل تعصبهاى جاهليت و اخلاق ذميمه و حبّ نفس و جاه و غير آن از منافيات فطرت ، از اين جهت مختوم و مسدود و مطبوع است ، و كلمهء حق را به هيچ وجه قبول نكند ، و صفحهء آن چون صفحهء كاغذى شده است كه به كلى سياه و كدر باشد و قبول نقش نكند ، و اظهار ديانت را از شيطنت خود وسيلهء دنيا و پيشرفت امور قرار داده است .
و بايد دانست كه قلب مشرك و منافق هر دو منكوس و مطبوع است ، چنانچه معلوم و واضح است ، ولى اختصاص هر يك به يكى براى آن است كه مشرك چون قلبش در عبادت و خضوع متوجه به غير معبود حقيقى است و به غير كمال مطلق است ، پس قلب او داراى دو خاصيت و خصوصيت است : يكى خضوع صادقانه ، و ديگر آنكه اين خضوع چون به نقايص و مخلوقات مىباشد ، اسباب نقص و كدورت قلوب آنهاست ، پس قلب آنها منكوس است . و اين صفت ظاهرهء آنهاست . و اما
هامش
[ 1 ] عن الفضيل قال : دخلت مع أبي جعفر ، عليه السلام ، المسجد الحرام و هو متّكى علىّ فنظر إلى النّاس ، و نحن على باب بني شيبة ، فقال : يا فضيل ، هكذا كان يطوفون في الجاهلية ! لا يعرفون حقّا و لا يدينون دينا ! يا فضيل ، أنظر إليهم ، مكبّين على وجوههم ، لعنهم اللّه من خلق مسخور بهم مكبّين على وجوههم . ثمّ تلا هذه الآية :« أَ فَمَنْ يَمْشي مُكِبّا عَلى وَجْهِهِ أَهْدى أَمَّنْ يَمشي سَويّا على صِراطٍ مُستَقيم ؟ »يعني ، و اللّه ، عليّا ، عليه السلام ، و الأوصياء ، عليهم السلام ، . . . روضهء كافى ، ص 288 . حديث 434 .
[ 2 ] فتوحات سهگانه عبارت است از : « فتح قريب » ، « فتح مبين » ، « فتح مطلق » .
( 1 ) ص 530 .
( 2 ) ص 529 .