المحل ، وبالياء إن كانا منصوبيه أو مجروريه و « الأُولى » و « الذين » مطلقاً .
شرح
المحل ) كما لو كانا مبتدئين - مثلًا - نحو : « اللذان قاما بالعدل هما محمّد وعلى عليهما الصلاة السلام » ونحو : « اللتان نصرتا الدين هما خديجة وفاطمة عليهما الصلاة السلام » ف - « اللذان » مبتدأ في المثال الأوّل ، و « اللتان » في المثال الثاني - أيضاً - مبتدأ ، أو كانا فاعلين - مثلًا - نحو : « أغاث زيداً اللذان ماتا » و « نصرتْ عمراً اللتان مرضتا » ف - « الذان » فاعل ل - « أغاث » و « اللتان » فاعل - أيضاً - ل - « نصر » .
( و ) تقول : « اللذَيْنِ » و « اللتَيْنِ » ( بالياء ) مع لامَين ، وفتح الذال في « اللذين » ، وفتح التاء في « اللتين » ( إن كانا منصوبيه ، أو مجروريه ) أي : منصوبَى المحل ، أو مجرورَى المحل ، بأن كانا في محل النصب ، كما إذا كانا مفعولين ، نحو : « ضرب زيد اللذَيْن غَصَبا داره » و « نصر زيد اللتَيْن نصرتاه » ف - « اللذَيْن » مفعول ل - « ضرب » و « اللتَتْن » مفعول ل - « نصر » والمفعول منصوب .
أو كانا في محل الجر ، نحو : « مررتُ باللَذَيْنِ أسعفانى » و « ذهبت إلى اللتَيْن تقرباني » ف - « اللذَيْن » دخل عليه حرف الجر وهو الياء ، و « اللتَيْن » دخل عليه - أيضاً - حرف الجر وهو « إلى » .
( و « الأُولى » ) بضم الهمزة - يُكتب بالواو ويُقرأ بغير واو - ( و « الذِينَ » ) - بكسر الذال - ( مطلقاً ) أي : في حالة الرفع والنصب والجر ففي كل الحالات يُقرأ « الذين » بالياء ، وهذان الاسمان موصلان