ويؤخر الأقنص للروحاني - ويقعد المتصرف فيهما حكما واسترجاعا - للمثل المنمحية عن الجانبين عند الوسط عظمت قدرته
هذا تأكيد لتخصيص الأعضاء المذكورة بهذه القوى - مأخوذ من الغاية - فإنها تفيد معرفة منافع الأعضاء - على ما يذكر في الطبيعي والطب - وفيه تنبيه على العناية الإلهية - المقتضية لهذا الترتيب اللطيف - وفي نسبة الأشباح العالية الخالية - إلى الجرم دون الجسم - ونسبة المثل الوهمية إلى الروح دون النفس أو العقل - استعارة لطيفة ومعناه ظاهر - 147 قال الفاضل الشارح الاستدلال بكون الحس ( 148 ) الظاهر في مقدم الرأس والوجه - على وجوب كون الحس المشترك والخيال هناك - في حكمة الصانع مع أنه خطابي غير مستمر - لأن السمع واللمس في مؤخر الرأس الذوق في وسطه - فليس جعل الحس المشترك والخيال في مقدمه - لكون الإبصار والشم هناك - بأولى من أن يجعل مؤخره - مع أن احتياج الحيوان إلى اللمس أكثر - وأقول إن الشيخ وإن ذكر قبل هذا أن آلة الحس المشترك - هو الروح المصبوب في مقدم الدماغ - لكنه في هذا ( 149 ) الموضع - لم يعلل كون الحس المشترك هناك - بكون الحس الظاهر هناك صريحا - بل ذكر فائدة الترتيب - وأيضا إن سلمنا أنه علل بذلك - لكن في قول هذا الفاضل إن السمع في مؤخر الدماغ نظر - 149 لأن الشيخ ذكر في الفصل الثامن من المقالة الثانية عشر - من الفن الثامن في الحيوان من الشفاء بهذه العبارة - ولين مقدم
هامش
- ثم اعترض عليه بأنه بيان خطابي لا يليق بالمقام البرهاني ومع ذلك غير تام . لان السمع والشم في مؤخر الدماغ ، والذوق في وسطه . فليس جعل الحس المشترك في مقدم الدماغ لكون الشم والبصر فيه أول يبان يجعل في مؤخر الدماغ بكون السمع واللمس في مؤخره مع أن الحاجة إلى اللمس . أكثر وقد سمعت أن هذه القسمة بحسب أجزاء الدماغ . وكلام الشيخ في التجاويف فلا يرد عليه أصلا . وقال الشارح : ليس هذا بدليل آخر بل ليس الا بيانا للترتيب وتنبيها على العناية الإلهية في ذلك . على أن قوله : السمع في مؤخر الرأس فيه نظر وهذا النظر غير وارد لكن المراد من قوله : لين مقدم الدماغ ليس الجزء المقدم بل البطن المقدم على ما لا يشك فيه من تأمل في كتابه وأما قوله « وهذا القسم من الجزء المقدم من الدماغ وبه يحس السمع » هو الذي ذكرنا فيما قيل أنه خطأ ربما وقع من طغيان القلم أو من الناسخ . م