ظهر روز عيد مقدارى وقوف كند ) حجّ او نيز صحيح است ( به هر علّت كه باشد ) .
6 - كسى كه تنها « وقوف اختيارى مشعر » را درك كرده ( يعنى مطلقاً به عرفات نرسيده ، امّا در مشعر الحرام از طلوع صبح تا طلوع آفتاب توقّف كرده ) حجّ او نيز صحيح است .
تبصره : چنين شخصى اگر عمداً وقوف اختيارى عرفات را ترك كرده باشد ، حجّش باطل است .
7 - كسى كه « وقوف اضطرارى عرفات » را در شب عيد و « وقوف اضطرارى مشعر » را در پيش از ظهر عيد درك نموده ، حجّ او نيز صحيح مىباشد .
تبصره : چنانچه شخصى وقوف عرفات يا وقوف مشعر را به كلى و از روى عمد ترك كند ، حجّ او باطل است .
8 - كسى كه فقط « وقوف اضطرارى روز مشعر » را درك كرده ( يعنى تنها توانسته خود را پيش از ظهر روز عيد به مشعر الحرام برساند ) حجّ چنين شخصى باطل شده ، و بايد نيّت عمرهء مفرده كند ، و بعد از انجام اعمال عمرهء مفرده از احرام بيرون آيد ، و در سال آينده بايد حجّ تمتّع را اعاده كند .
9 - كسى كه فقط وقوف اضطرارى عرفات را درك كند ، حجّ او نيز باطل است و بايد مطابق صورت قبل عمل كند .
10 - كسى كه هيچ يك از وقوفهاى اضطرارى و اختيارى را درك نكند ( يعنى بعد از ظهر روز عيد به آنجا برسد ) حجّ او باطل است ، و بايد طبق صورت هشتم عمل كند .
11 - كسى كه وقوف اختيارى عرفه و اضطرارى شب مشعر را درك كند ( يعنى از ظهر روز نهم تا غروب در عرفات بوده ، و شب دهم در مشعر
مناسك جامع حج ( فارسى ) — صفحة 289
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٢٨٩