همان يقين است .
در جملهء سوم مىفرمايد : « يقين همان تصديق است » ؛
( وَالْيَقِينُ هُوَ التَّصْدِيقُ )
. منظور از « تصديق » در اينجا علمى است كه از مقدمات يقينى حاصل مىشود و تا اين علم حاصل نگردد « يقين » پيدا نمىشود و تا يقين حاصل نگردد ، تسليم كه روح اسلام است نيز حاصل نخواهد شد و در واقع اعتقادى كه نام يقين بر آن گذاردهايم نتيجهء علمى است كه به صورت تصديق در مىآيد و در واقع تصديق و يقين نيز لازم و ملزوم يكديگرند كه امام عليه السلام به واسطهء شدت ارتباط اين دو با يكديگر آنها را يكى شمرده و فرموده : يقين همان تصديق است .
در چهارمين جمله مىفرمايد : « تصديق همان اقرار است » ؛
( وَالتَّصْدِيقُ هُوَ الْإِقْرَارُ )
. اشاره به اينكه تصديق قلبى به تنهايى كافى نيست ، بايد با زبان نيز اقرار شود و به صورت شهادتين كه بيان اركان اسلام است درآيد و به همين دليل تا افراد اقرار به شهادتين نمىكردند مسلمان شمرده نمىشدند .
در پنجمين جمله مىفرمايد : « اقرار همان اداست » ؛
( وَالْإِقْرَارُ هُوَ الْأَدَاءُ )
. منظور از « اداء » در اينجا احساس مسئوليت و آماده شدن و عزم را جزم كردن بر انجام عمل است ، زيرا اگر اقرار از دل برخيزد آمادگى براى انجام وظائف و اداى مسئوليتها را ايجاد خواهد كرد . در غير اين صورت اقرار ، اقرار دروغين است .
آنگاه در ششمين و آخرين جمله مىفرمايد : « و ادا همان عمل است » ؛
( وَالْأَدَاءُ هُوَ الْعَمَلُ )
. زيرا كسى كه عزم خود را بر اداى مسئوليتها جزم مىكند بلافاصله وارد صحنهء عمل مىگردد و اعمال صالحى بر طبق احساس مسئوليت درونى برخاسته از اقرار واقعى و تصديق و يقين و تسليم انجام مىدهد .
پيام امام امير المومنين ( ع ) ( فارسى ) — صفحة 44
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٤٤