شرح و تفسير فقيه كامل
امام عليه السلام در حقيقت در اين كلام پربار خود مسئلهء تعادل خوف و رجا را به صورت جديدى مطرح مىكند و مىفرمايد : « فقيه و بصير در دين در حدّ كمال كسى است كه مردم را از رحمت الهى نوميد نكند و از لطف او مأيوس نسازد و از مجازاتهاى او ايمن ننمايد » ؛
( الْفَقِيهُ كُلُّ الْفَقِيهِ مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ، وَلَمْ يُؤْيِسْهُمْ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ ، وَلَمْ يُؤْمِنْهُمْ مِنْ مَكْرِ اللَّهِ )
. منظور از « فقيه » در اين كلام حكمتآميز فقيهِ اصطلاحى يعنى عالم به احكام فرعيهء دين نيست ، بلكه فقيهِ به معناى لغوى و به معناى وسيع كلمه است يعنى عالم دينى و « كُلُّ الْفَقيه » به معناى عالم كامل از هر جهت است .
تعبيرات سه گانهاى كه امام عليه السلام در اين گفتار حكيمانهء خود به كار برده در واقع از آيات قرآن گرفته شده است : جملهء
« مَنْ لَمْ يُقَنِّطِ النَّاسَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ؛
كسى كه مردم را از رحمت الهى مأيوس نكند » برگرفته از اين آيه است : « « قُلْ يا عِبادِيَ الَّذينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَميعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحيمُ » ؛ اى بندگانى كه راه اسراف به خود را درپيش گرفتهايد و مرتكب گناهان شدهايد از رحمت خداوند مأيوس نشويد ، چرا كه او همهء گناهان ( توبهكنندگان ) را به يقين او آمرزندهء مهربان است » . « 1 »
هامش
( 1 ) . زمر ، آيهء 53 .