نمىداد ) .
ابن ابى الحديد بعد از نقل اين سخن و تمجيد در پى به سراغ سخنان كسانى مىرود كه در پارهاى از امور بر سياست على عليه السّلام خرده گرفتهاند از جمله :
1 - چرا على عليه السّلام به هنگام بيعت براى خلافت ، معاويه را در شام تثبيت نكرد تا پس از استقرار حكومتش او را بدون جنگ و خونريزى عزل نمايد ؟
در پاسخ مىگويد : على عليه السّلام مىدانست اين كار سبب تقويت معاويه و امتناع بيشتر او از بيعت مىشود و پس از آن ديگر هيچ عذرى براى عزل او پذيرفته نبود .
2 - چرا على عليه السّلام هنگامى كه در ميدان صفين بر شريعهء فرات مسلط شد معاويه و لشكريانش را از آن منع نكرد تا از تشنگى به ستوه آيند ، در حالى كه معاويه پيش از آن ، چنين كرده بود ؟
در پاسخ مىگويد : على عليه السّلام همچون معاويه نبود كه شكنجهء دشمنان را مخصوصا از طريق عطش جايز بشمارد ، زيرا خدا در مورد هيچيك از مجرمان چنين حكمى را صادر نكرده است .
3 - چرا على عليه السّلام در قرارداد ترك مخاصمه با معاويه حاضر شد نام امير مؤمنان ( خليفه رسول اللّه صلّى اللّه عليه و إله ) را از كنار نامش محو كنند ، كارى كه شبهه را در نفوس اهل شام تقويت كرد ؟
در پاسخ مىگويد : اين كار على عليه السّلام دقيقا همچون روش پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و إله در جريان صلح حديبيه بود كه وقتى سران شرك اصرار كردند پيامبر صلّى اللّه عليه و إله عنوان رسول اللّه را از عقدنامه صلح حذف كند ، موافقت كرد ( و چون كسى راضى به اين كار نبود خود اقدام به اين كار نمود ) و پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و إله اين جريان را به على عليه السّلام قبلا خبر داده بود .
4 - چرا على عليه السّلام با اينكه از كثرت دشمنان خود باخبر بود ، اقدامات امنيتى را در اين مورد به اجرا در نياورد ؟ در پاسخ مىگويد : على عليه السّلام در اين كار از پيامبر اكرم صلّى اللّه عليه و إله پيروى
پيام امام امير المومنين ( ع ) ( فارسى ) — صفحة 758
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٧٥٨