فعل پروردگار به طرز بسيار جامع و جالبى ترسيم شده است .
نخست روى ده وصف از اوصاف كمال انگشت گذارده ، مىفرمايد : « همه چيز در برابر او خاضع است و هر چيزى به وجود او قائم مىباشد ! بىنياز كنندهء هر فقير ، عزّت بخش هر فرد خوار و ذليل ، نيروى هر ناتوان ، و پناهگاه هر مصيبت رسيده است ! » . ( كلّ شىء خاشع له ، و كلّ شيء قائم به : غنى كلّ فقير ، و عزّ كلّ ذليل ، و قوّة كلّ ضعيف ، و مفزع كلّ ملهوف ) .
اين شش وصف در حقيقت بازگشت به قدرت مطلقهء پروردگار و وجود بىپايان و نامحدود او و نياز همهء ممكنات مىكند .
« خاشع » از مادّهء « خشوع » در اصل به معناى خضوع است ؛ ولى مفهومى گستردهتر از آن دارد كه خضوع ظاهرى و باطنى و تشريعى و تكوينى را شامل مىشود .
بنابر اين ، خشوع همهء اشياء در برابر او ، به معناى تسليم بودن در برابر خداوند و حاكميّت قوانين آفرينش بر آنهاست .
قائم بودن همه چيز به خداوند از اين جهت است كه او واجب الوجود است و غير او ممكن الوجود ، و ممكن ، وجودى وابسته به واجب است ؛ همانند نور آفتاب كه به خورشيد وابسته است . غناى هر فقير و عزّت هر ذليل و قوّت هر ضعيف بودن نيز از همين جا سرچشمه مىگيرد ؛ چرا كه ممكنات و مخلوقات ، چيزى از خود ندارند ؛ هر چه دارند از ناحيهء اوست و هر كمالى نصيب آنها شود ، پرتوى از آن كمال مطلق الهى است .
« ملهوف » از مادّهء « لهف » در اصل به معناى غم و اندوه است كه به خاطر از دست دادن چيزى به انسان است مىدهد و گاه در مورد افرادى به كار مىرود كه مظلوم شدهاند و فرياد استغاثه بر آوردهاند و از آنجا كه قدرت ناچيز انسانها به آنها اجازه نمىدهد كه به تمام خواستههاى خود برسند و يا آنچه را دارند نگهدارى كنند ،
پيام امام امير المومنين ( ع ) ( فارسى ) — صفحة 557
مساهمون: الشيخ ناصر مكارم الشيرازي
ص٥٥٧