در
« قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ » .
3 - « صمد » در
« اللَّهُ الصَّمَدُ »
4 -
« أَمْرٍ »
در
« مِنْ كُلِّ أَمْرٍ »
5 -
« الْفَجْرِ »
در
« حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ »
. در حالى كه زبانشناسان عرب ( قديم و جديد ) مىگويند :
حركت فتحه ، تفاوتى با الف مدّى ( صداى كشيدهء « آ » ) ندارد ، مگر در مقدار كشش صدا . به عبارت ديگر ، اگر حركت « فتحه » را مقدار بيشترى بكشيم ، تبديل به « الف مدّى » مىشود . لطفاً نظر مبارك را در اين مورد بفرماييد .
جواب : در صورتى كه صدق عربى صحيح كند اشكالى ندارد ؛ هر چند موافق قواعد تجويد نباشد .
سؤال 230 - دربارهء تلفّظ « مالك » در سورهء « حمد » نظر شريف خود را بيان فرماييد :
الف ) آيا مىتوان
« مالِكِ »
را « مَلِكِ » خواند ؟ در صورت جواز ، كدام بهتر است .
ب ) آيا مىتوان در يك ركعت
« مالِكِ »
و « مَلِكِ » هر دو را با هم خواند ؟
ج ) آيا مىتوان در ركعت اوّل ،
« مالِكِ »
و در ركعت دوّم « ملك » خواند ؟
جواب : احتياط آن است كه فقط مالك بخوانند .
سؤال 231 - آيا مىتوان نماز را به غير از قرائت عاصم ، به ساير قرائات نيز خواند ؟
در فرض مذكور ، مثلًا كلمهء
« مالِكِ »
تنها در قرائت عاصم و كسائى
« مالِكِ »
خوانده شده است . ساير قرّاء سبعه ، آن را « مَلِكِ يوم الدّين » خواندهاند . اگر نمازگزار بخواهد « ملك » بخواند ، آيا لازم است قبل از شروع نماز ، نوع قرائت خود را در نماز معلوم كند ؟
جواب : خواندن غير قرائت حفص از عاصم در شرايطى كه فقط اين قرائت مشهور است اشكال دارد .
سؤال 232 - آيا رعايت ادغام نون ساكن و تنوين در حروف « يرملون » ، مثلًا در
« وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ »
، يا « محَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ » در نماز واجب است ؟
جواب : همين اندازه كه عربى صحيح صدق كند كافى است .
سؤال 233 - آيا قصد انشا در سورهء حمد و ساير اذكار نماز جايز است ؟
جواب : در مورد اذكار و الفاظ نماز و قرائت حمد و غيره فهم معنا و قصد انشا نه تنها جايز ، بلكه بسيار خوب است ، و در اينجا توجّه به چند نكته لازم به نظر مىرسد :