سؤال 672 - لطفاً پيرامون ازدواج موقّت به پرسشهاى زير پاسخ دهيد :
1 - آيا جواز متعه مربوط به دوره و شرايط خاصّى از تاريخ اسلام بوده است ؟
2 - آيا حكومت اسلامى در قبال قانونمندى ، يا جلوگيرى از گسترش آن در جامعه ، وظيفهاى دارد ؟
3 - در شرايط كنونى وظيفهء روحانيّت در ارتباط با ازدواج موقّت چيست ؟ آيا همچون ساير احكام مكلّف به ترويج آن هستند ؟
4 - در فتواى مشهور آمده است : « زن يائسه عدّه ندارد . » آيا كسانى كه لولههاى رحم خود را بستهاند ، در حكم زنان يائسه هستند ؟
جواب : مسألهء متعه اختصاص به زمان معيّنى نداشته ، و ندارد ، ولى گاهى ( مثل زمان ما ) شرايط ايجاب مىكند قيود و شرايطى براى آن قائل شوند ، كه افراد هوسباز از آن سوء استفاده نكنند . و تبليغ از آن بدون فراهم شدن آن شرايط خالى از مشكلات نيست ؛ و امّا زنانى كه لولههاى خود را ببندند ، مشمول يائسه بودن نيستند ؛ بلكه در حكم « من لا تحيض فى سنّ من تحيض » مىباشند .
سؤال 673 - در اختلاف بين عقد موقّت و دائم حكم چيست ؟ در صورت امكان دلايل آن را ذكر فرماييد :
جواب : ما در مسألهء اختلاف در عقد دائم و موقّت ، به سراغ الفاظ نمىرويم ، و معتقديم تفاوت اين دو عقد از قبيل اقلّ و اكثر است . قدر متيقّن كه اقل است را مىگيريم ، و اكثر را رها مىكنيم ؛ مگر اين كه دليلى بر آن اقامه شود . و مسألهء انقلاب عقد موقّت به دائم را در فرض ترك ذكر مدّت قبول نداريم ، و قانون « العقود تابعة للقصود » را همه جا حاكم مىدانيم .
احكام نگاه و نظر
سؤال 674 - اخيراً برخى از بانوان نسبت به ابرو يا دور لب ، عمليّات تاتو انجام مىدهند ، ( پررنگ كردن دور ابرو و لب با خالكوبى ) كه طبعاً زينت تلقّى مىشود . و گاه پوشاندن آن نيز مقدور نمىباشد . لطفاً بفرماييد كه اين عمل مشمول آيهء شريفهء