دورى مىگزيند ، مثلا اگر زمينه عملى فراهم شده كه عرضُ و آبروى شوهرش در خطر است ، ترسيده و دست را به آن عمل آلوده نمىكند » . « 1 »
2 - قال رسولاللّه ( صلى الله عليه وآله ) :
« مَنْ وَقى شَرَّ ثلاث فَقَدْ وَقى الشَرَّ كُلَّه : لقلقة و قبقَبةٌ و ذَبْذَبَةٌ فَلَقْلَقَتهُ لسانهُ وَ قَبْقَبَتُه بَطْنُه و ذَبْذَبَتُه فَرجُه » :
« كسى كه بپرهيزد از شرّ سه چيز ، پس پرهيز كرده است از جميع شرور
: لَقْلَقه و قَبْقَبَه و ذَبْذَبَة ، پس لقلقه او ، زبان او و قبقبه او شكم او و ذبذبه او آلت شَهَوى او است » « 2 »
حضرت در اين روايت منشأ جميع شرارتها و بديها را ، سه چيز معرفى كردند ، كه به هر نسبت تحت كنترل عقل قرار گيرد ، به همان نسبت از بديها و زشتيهاى فرد كاسته مىشود « اعاذَنَا الله من شرور هذه الثلاثة » .
در پايان به گلستان الهى و ديوان اشعار او رويم ، وى در ذيل اين فراز ( وشرورهم مأمونه ) چنين نغز مىسرايد :
نبيند هيچكس ز آنان جفائى * جز اين نبود طريق پارسائى
نكو مردان تقوى پيشه در كار * كنند انديشه ناخوب زنهار
زپاكان مىنبيند هيچ كس شرّ * شر انگيزد رخ ناپاك گوهر
ز آنان چون همه نوشند بى نيش * نبيند تلخى اى بيگانه و خويش
كى از نخل رطب شد تلخ كامى * كجا شهدى شرنگ آرد به جامى
هامش
( 1 ) . نهجالبلاغه ، كلمات قصار ، كلمه 226 فيض و 234 صبحى صالح .
( 2 ) . مستدرك ، جلد 2 ، ص 301 ؛ ميزان الحكمة ، جلد 5 ، صفحه 44 .