همسان من مىباشى ] جز اينكه پيامبر نيستى ، ليكن تو وزيرى و بر خير و نيكويى پايدار . « 1 »
حضرت موسى بن جعفر عليهما السلام در پاسخ هارونالرّشيد كه پرسيد : شما چگونه از ذرّيهء رسول خدا به شمار مىرويد حال آنكه از فرزندان دختر او هستيد ؟ به تلاوت آيهء مباهله پرداخت سپس فرمود :
هيچ كس ادّعا نكرده است كه پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم جز علىّ بن ابىطالب ، فاطمه ، حسن و حسين را براى مباهله با نصارا زير كسا داخل كرده باشد . بنابراين ، تأويل « أبنأنا » حسن و حسين و « نساءَنا » فاطمه ، و « أنفسنا » علىبن ابىطالب است ، افزون بر اين ، همهء علما اجماع دارند كه در روز جنگ « احد » جبرئيل عليه السلام وقتى فداكارى على عليه السلام را مشاهده كرد گفت : يا محمد ! اين مواسات و ياورى على عليه السلام است ، پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم فرمود :
لأِنه منّي و أنا منه ؛ زيرا او از من و من از اويم . « 2 »
حضرت رضا عليه السلام در مجلس مأمون وقتى با متكلمان و انديشمندان به مناظره نشست هنگامى كه در تفسير برگزيدگان ( اصطفا ) سخن مىراند آيه مباهله را تلاوت كرد و فرمود :
پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم على ، حسن ، حسين و فاطمه را برگزيد و جانهاىشان را به جان خويش مقرون ساخت ، آيا مىدانيد معناى
« أَنْفُسَنا وَ أَنْفُسَكُمْ »
چيست ؟ گفتند : منظور خود پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم است ، امام فرمود : به خطا رفتيد ، پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم على عليه السلام را قصد كرد و از سخنانى كه بر اين مطلب دلالت دارد سخن شخص پيغمبر صلى الله عليه و آله و سلم است هنگامى كه فرمود : « بنىوليعه » بايد از كردار خويش دست بردارند و گرنه مردى را بر آنان خواهم فرستاد كه مانند من باشد ، يعنى علىبن ابىطالب را « و ممّا يدلّ على ذلك قول النبي صلى الله عليه و آله و سلم حين قال : لينتهنّ بنووليعة أوْ لأِبعثنّ إليهم رجلًا كنفسي ، يعني علىبن ابىطالب » و مراد از « أبنأنا » حسن و حسين عليهما السلام و مقصود از « نسائنا » فاطمه عليها السلام است .
امام رضا عليه السلام سپس افزود : فهذه خصوصيّة لم يتقدّمهم فيه أحد ، و فضل لايلحقهم فيه بشر و شرف لايسبقهم إليه خلق إذ جعل نفسَ عليٍّ كنفسه ؛ اينها ويژگىهايى است كه در آنها
هامش
( 1 ) . نهجالبلاغه ، فيض الاسلام ، خطبهء 234 ( قاصعه )
( 2 ) . علّامه حلّى ، كشف المراد ، ص 380