الأدنى من المعيشة ، فهي تعتمد في دخلها على العمل والحاجة معاً .
فالعمل يوفر لها معيشتها الضرورية ، والحاجة تدعو - وفقاً لمبادئ الكفالة والتضامن - إلى زيادة دخل هذه الفئة بأساليب محددة في الاقتصاد الإسلامي ، ليتمكن أفراد هذه الفئة من العيش بالدرجة العامة من الرفاه .
الحاجة في نظر الإسلام والشيوعية والاشتراكية :
الحاجة في نظر الشيوعية هي القاعدة الوحيدة لتوزيع الثروة المنتجة على الأفراد العاملين في المجتمع . وهي لا تسمح للعمل بإيجاد ملكية للثروة أكثر مما يحتاجه العامل ، بينما يعترف الإسلام بالعمل بوصفه أداة للتوزيع إلى جانب الحاجة . وبذلك يدفع الأفراد ذوي الطاقات والمواهب إلى بذل كل إمكاناتهم في مجال العمل . وعلى العكس من ذلك الشيوعية ، فإنها تؤدي إلى تجميد الدوافع الطبيعية في الإنسان الباعثة على الجد والنشاط ؛ فإن مصلحة الفرد الخاصة هي التي تدفعه إلى بذل كل طاقاته في العمل ، فإذا علم الفرد بأنه لن يحصل بزيادة العمل على أكثر من حاجته أدى ذلك إلى تهاونه وعدم إخلاصه في العمل .
أما الاشتراكية الماركسية ، فالقاعدة الوحيدة فيها لتوزيع الإنتاج هي العمل ؛
لأن العامل بنظرها يملك نتيجة عمله مهما كانت ضئيلة أو يخالف هذه القاعدة ، حيث نرى أنهم لا يلتزمون بتمليك عمال النفط أو الصناعات نتيجة عملهم ، كما أنهم من ناحية أخرى ، يقومون بسد الحد الأدنى من حاجة المحتاجين غير العاملين .
ولا تفسير لذلك إلا اضطرارهم إلى الانسجام مع الواقع الموضوعي الذي تبناه الإسلام ، والذي يقضي بأن العمل وحده ليس سبباً كافياً