التخريج : ( الكافى ) 8 : 374 / 561 كتاب الروضة ، والبيت فى ديوان الشاعر ولفظه هكذا :
وقد علمت بالغيب أنّ لن أودّها * إذا هى لم يكرُم عليّ كريمُها
وأورده الكشى فى ( الرجال ) ، والعلامة المجلسى فى ( المرآة ) . « 1 »
شرح الغريب : كريمها : أى ذو المكانة عندها ، ومراده إن لم أكن محبّاً لمن يحبّها من ذوىالكرامة والمكانة عندها ، لم أكن محبّاً صادقاً لها .
المناسبة : روى الشيخ الكلينى بالإسناد عن يونس بن ظبيان ، قال : قلت : لأبى عبداللَّه عليه السلام : . . . ألا تنهى حجر بن زائدة وعامر بن جذاعة عن المفضّل بن عمر ؟ فقال :
يييى « يا يونس ، قد سألتهما ، وكتبت إليهما ، وجعلته حاجتى إليهما ، فلم يكفّا عنه ، فلا غفر اللَّه لهما ، فواللَّه لكثير عزّة أصدق فى مودّته منهما فى ما ينتحلان من مودّتى حيث يقول : ( البيت ) أما واللَّه لو أحبّانى لأحبّا من احبّ » .
قال العلامة المجلسى : هذا الخبر يدلّ على جلالة المفضّل وذمّهما ، لكنّه على مصطلح القوم ضعيف ، انتهى .
والخبر ضعيف بالحسين بن أحمد ويونس بن ظبيان « 2 » و روى الكشى عن أبى عبداللَّه عليه السلام بأنّه دعا عليهما بعدم المغفرة ، لكنّ حديثه مرسل ، و نقل عن النجاشى أنّ حجر بن زائدة ثقة صحيح المذهب ، صالح من هذه الطائفة . « 3 »
وأمّا عامر بن جذاعة فالأصحاب وإن لم يصرّحوا بتوثيقه إلا أنّه نقل عن الكشى أنّه وحجر بن زائدة من الحواريين للباقر والصادق عليهما السلام . « 4 »
[ 48 ] [ الطويل ]
قضَى كلُّ ذى دينٍ فوفّى غَريمهُ * وعَزّة ممطُولٌ مُعنّىً غَريمُها
القائل : كُثَيّر عَزّة ، وقد تقدّمت ترجمته آنفاً .
هامش
( 1 ) . ديوان كثير ، ص 330 ؛ رجال الكشى ، ص 322 ، ش 583 ، و ص 329 ، ش 598 ؛ مرآة العقول ، ج 26 ، ص 560 .
( 2 ) . راجع : منتهى المقال الحائرى ، ج 3 ، ص 16 و ج 7 ، ص 88 .
( 3 ) . رجال النجاشى ، ص 148 ، ش 384 .
( 4 ) . رجال الكشى ، ص 10 ، ش 20 .