و ثالثاً : وجود چنين فرد و گروهى با چنين عقيده ضد اسلامى چه ارتباطى به عقيده شيعه دارد ؟ مگر كتابخانههاى دنيا مملو از منابع عقيدتى و كتب حديثى و تاريخى شيعه نيست ؟ تا حال در كدام كتاب از كتب شيعه چنين عقيده منعكس گرديده و از زبان كدام عالم و دانشمند و يا فرد عوام و بى سواد شيعه چنين مطلبى شنيده شده است .
« يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ قُولُوا قَوْلًا سَدِيداً يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمالَكُمْ وَ يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ » .
« 1 »
شيعه يا اهل سنت واقعى
پس از بيان اين نكته كه اساس و پايه عقيده شيعه در مورد صحابه قرآن و سنت و آيات و احاديث است ، تذكر اين نكته را لازم مىدانيم كه بايد تسنن واقعى را در تشيع به دست آورد و پيروى نمودن از سنت اصيل پيامبر صلى الله عليه و آله نمىتواند بدون تشيع تحقق پذيرد .
البته ما در اين مورد با تسميه و نامگذارى كارى نداريم و فعلًا كيفيت تسميه تشيع و تسنن و زمان و عامل به وجود آمدن اين دو اسم را مطرح نمىسازيم و از اين بحث صرف نظر مىكنيم كه كلمه شيعه به وسيلهء شخص رسول اكرم صلى الله عليه و آله به پيروان اميرمؤمنان عليه السلام اطلاق گرديده « 2 » و پيدايش كلمه اهل سنت و جماعت از سال 41 و از زمانى است كه آتش بس بين امام حسن مجتبى عليه السلام و معاويه به وجود آمده و با مرور زمان گسترش يافته است . « 3 »
آرى ، ما فعلًا اين بحث را مطرح نمىكنيم ، ولى همانگونه كه در مورد صحابه ، ديدگاه شيعه را ملاحظه فرموديد كه براساس قرآن و سنت بوده و در اين مسير اعوجاج و انحرافى از سنت نبوده مىتوانيد از همان يك نمونه به تمام آراء و عقايد و
هامش
( 1 ) . سورهء احزاب ، آيهء 70 - 71 .
( 2 ) . در اين مورد به صواعق محرقه در ذيل آيهء هشتم و دهم از آيات مربوط به فضائل اهل بيت و نهايه ابن اثير درذيل كلمه ( قمح ) و تفسير ( در منثور ) به تفسير آيه اولئك هم خير البريه مراجعه شود .
( 3 ) . تاريخ الخلفاء ، و تاريخ ابو الفداء شرح حال معاويه .