زياد ، قال : « كأنّه العطّار الذى حكى توثيقه » . « 1 »
وقال العلّامة المجلسى فى حاشية التهذيب فى باب ميراث المكاتب تعليقاً على مارواه الشيخ عن الحسن بن محمّد بن سماعةَ ، عن محمّد بن زياد : « 2 »
هو محمّد بن الحسن بن زياد العطّار ، « 3 » ويحتمل ابن أبى عمير ، ورجّح والدى قدّس سرّه الثانىَ ، والأوّل عندى أظهر ؛ لتصريح النجاشى برواية الحسن عنه . « 4 »
وجرى المولى التقيّ المجلسي في حاشية التهذيب - فى باب ما يجوز الصلاة فيه تعليقاً على مارواه الشيخ عن أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن زياد ، عن الريّان بن الصلت « 5 » - على كون المقصود هو ابنَ أبى عمير ، إلّاأنّه احتمل كونَ المقصود هو محمّدَ بن زياد العطّار . « 6 »
وقيل فى حاشية الفقيه فى باب وجوه النكاح عند الرواية عن محمّد بن زياد :
« والظاهر أنّه ابن أبى عمير ، ويحتمل أن يكون محمّدَ بن الحسن بن زياد العطّار » . « 7 »
وقد ذكر السيّد السند التفرشى أنّ رواية الحسن بن محمّد عن محمّد بن زياد كثيرة فى الأخبار ، و مال إلى كون المقصود بمحمّد بن زياد فى روايات الحسن بن محمّد عن محمّد بن زياد هو محمّدَ بن زياد العطّار . « 8 »
أقول : إنّ الأظهر أنّ المراد هو محمّد بن أبى عمير لوجوه :
أحدها : التعبير بمحمّد بن زياد بن عيسى فى بعض الأسانيد ، كما رواه فى الكافى فى كتاب الصوم فى باب الأهلّة والشهادة عليها عن أحمد بن محمّد ، عن بكر ومحمّد
هامش
( 1 ) . الاستبصار ، ج 1 ، ص 35 ، ح 95 ، باب البئر يقع فيها الحمار والبعير .
( 2 ) . تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 350 ، ح 1258 ، باب ميراث المكاتب .
( 3 ) . تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 350 ، ح 1258 ، باب ميراث المكاتب .
( 4 ) . ملاذ الأخيار ، ج 15 ، ص 358 ، ذيل ح 5 .
( 5 ) . تهذيب الأحكام ، ج 2 ، ص 369 ، ح 1833 ، باب ما يجوز الصلاة فيه .
( 6 ) . حكاه عنه ولده فى ملاذ الأخيار ، ج 4 ، ص 601 ، ذيل ح 66 .
( 7 ) . روضة المتّقين ، ج 8 ، ص 79 . والرواية فى الفقيه ، ج 3 ، ص 241 ، ح 1138 ، باب وجوه النكاح .
( 8 ) . نقد الرجال ، ج 4 ، ص 174 ، ش 4586 .