[
اشتباه عليّ بن الحسن الميثمي بالتيملي
] وبما سمعت يظهر ضعف ما صنعه المولى التقيّ المجلسي في شرح المشيخة ؛ حيث عنون عليّ بن الحسن الميثمي ، و ذكر أنّ الكليني كثيراًمّا يروي عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحسن ، عن أبيه ، وأراد بأحمد أبا عبد اللَّه العاصمى ، عن الميثمى ، عن الحسن بن إسماعيل . « 1 »
وربما عنون السيّد السند التفرشى عليّ بن الحسن الميثمي أيضاً ، لكنّه صرّح باستخراجه ممّا رواه فى التهذيب فى باب ميراث أهل الملل المختلفة ، عن الكلينى ، عن أحمد بن محمّد ، عن عليّ بن الحسن الميثمي ، عن أخيه أحمد ، عن عليّ بن الحسن ، عن أبيه . وجرى على اتّحاد عليّ بن الحسن الميثمي وعليّ بن إسماعيل بن شعيب استظهاراً له من ترجمة أحمد بن الحسن بن إسماعيل ، و حكم بأنّه يروى عن أخيه ، عن أحمد بن الحسن . « 2 »
ويرد عليه : بعد ما يظهر ممّا مرّ أنّه كان المناسب نسبةَ الاستخراج إلى الكافى ، كما لايخفى ، « 3 » مع أنّ الظاهر أنّ الغرض من عليّ بن الحسن في سند الكافي المذكور في التهذيب هو ابن فضّال ، كما تُرشد إليه الرواية المذكورة فى التهذيب قبل ذلك عن عليّ بن الحسن بن فضّال ، عن أخيه أحمد بن الحسن ، عن أبيه . « 4 »
وأيضاً استظهار الاتّحاد من الترجمة المذكورة مدفوعٌ بأنّه لايظهر الاتّحاد من تلك الترجمة ، كما ذكره المولى التقيّ المجلسي « 5 » والعلّامة البهبهاني ، « 6 » بل الظاهر أنّ عليّ بن الحسن الميثمى ابن أخى عليّ بن إسماعيل بن شعيب بأن كان لإسماعيل ابنان : عليّ - أعني عليّ بن الحسن الميثمى أحدَ طرفى الحكم بالاتّحاد - والحسن ، وكان للحسن
هامش
( 1 ) . روضة المتّقين ، ج 14 ، ص 392 .
( 2 ) . نقد الرجال ، ص 3 ، ص 242 ، ش 3534 ، وانظر تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 371 ، ح 1326 ، باب ميراث أهل الملل المختلفة .
( 3 ) . انظر : الكافى ، ج 7 ، ص 146 ، ح 1 ، باب من يترك من الورثة بعضهم مسلمون وبعضهم مشركون ، وفيه : « التيمى » .
( 4 ) . تهذيب الأحكام ، ج 9 ، ص 370 ، ح 1323 ، باب ميراث أهل الملل المختلفة .
( 5 ) . نقد الرجال ، ج 3 ، ص 243 ، هامش 2 .
( 6 ) . تعليقة الوحيد البهبهانى ، ص 229 .