بن عُبيد اللَّه الغضائرى ( ت / 411 ق ) ، وأخذه عنهما الشيخ النجاشى ( ت / 450 ق ) ، والعلّامة الحلى ( ت / 726 ق ) ، و جميع مَنْ بحث فى عدّة الكافى أخذ تشخيص رجال العِدّة المعلومة من النجاشى والعلّامة الحلّى فحسب !
وهذه العدد المشخصة ثلاث لا غير ، وهى :
1 . عِدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى الأشعرى القمّى :
2 . عِدّة من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن خالد البرقيّ .
3 . عِدّة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد أبى سعيد الآدمى الرازى .
أمّا رجال العدّة الاولى فهم خمسة من مشايخ الكلينى .
وأمّا الثانية فخمسة كذلك ، باشتراك شيخ واحد فى العِدّتين ، فيكون مجموع مشايخه الذين يروى بتوسّطهم بلفظ العِدّة عن الأشعرى والبرقى تسعة مشايخ
كما هو صريح قول العلّامة آقا بزرك الطهرانى ، قال رحمه الله : « وجدت على ظهر الاستبصار الذى كتبه الشيخ جعفر [ بن على ] بن جعفر المشهدى ، عن نسخة خطّ مصنّفه . والكاتب هو والد محمّد بن جعفر المشهدى صاحب مزار محمد بن المشهدى ، وقد فرغ عن كتابته سنة ( 573 ) وصورة المكتوب على ظهره ، هذه :
( وجدت بخطّ الشيخ السعيد أبى جعفر الطوسيّ : سألتُ الشيخ السعيد أبي [ أبا ] عبد اللَّه محمّد بن محمّد بن النعمان الحارثى رضى الله عنه ، وأبى [ وأبا ] عبد اللَّه الحسين بن عُبيد اللَّه الغضائرى رضى الله عنه ، عن قول الكلينى : عِدّةٌ من أصحابنا فى كتاب الكافى ورواياته ؟
فقالا : كلّ ما كان « عِدّةٌ من أصحابنا ، عن أحمد بن محمّد بن عيسى » فإنّما هو : محمّد بن يحيى ، وعليّ بن موسى الكميذاني يعني : القمّي ؛ لأنّه اسم قم بالفارسية وداود بن كُورة ، وأحمد بن إدريس ، وعليّ بن إبراهيم .
وكل ما كان « عِدَّةٌ من أصحابنا ، عن أحمد بن محمد بن خالد البرقيّ » فهم : علي بن إبراهيم ، وعليّ بن محمد ماجيلوَيْه ، ومحمّد بن عبد اللَّه الحميريّ ، ومحمّدبن جعفر ، وعليّ بن الحسين ، انتهى » .
ثم قال : « والنسخة عند الشيخ هادى كاشف الغطاء » ، مذيّلًا ما قاله بعبارة : « الجانى آقا
شناخت نامهء كلينى و الكافى ( فارسى ) — صفحة 122
مساهمون: محمد قنبرى
ص١٢٢