المضمرة « 1 » مع توافر بعض الأصناف الاخرى لخبر الواحد المسند ، كلّ صنف به لحاظ عدد رواته تارةً وهو ما ذكرناه آنفاً أو باعتبار حال رواته ، أو به لحاظ اشتراك خبر الواحد المسند مع غيره كالمعنعن كما مرّ والمسلسل « 2 » والمشترك ، « 3 » والعالى ، والنازل ، « 4 » والمعلّق به شرط معرفة المحذوف وهو ما سنشير إليه لاحقاً .
ومنها : تعبير الكلينى عن مجموعة من مشايخه بلفظ : ( عدّة من أصحابنا ) أو جماعة من أصحابنا والأوّل مطّرد ، والآخر نادر .
ولأهميّة هذا المصطلح المتكرّر كثيراً فى أسانيد الكافى ، فلا بدّ من الوقوف عليه لمعرفة المراد به كما سنبيّنه تحت عنوان :
رجال العدّة فى الكافى :
روى الكلينى فى الكافى عن ( عِدّة من أصحابنا ) وهو لا شكّ يريد من العدّة اناساً بأعيانهم ، ورجالُ عِدَّته على قسمين ، وهما :
العِدّة المعلومة : وأوّل مَنْ عيّن رجالها الشيخ المفيد ( ت / 413 ق ) والشيخ الحسين
هامش
( 1 ) . المضمر : هو الحديث الذى اخفى فيه المسؤول و لم يعرف هل هو إمام أو غيره ؟ كرواية الكلينى بسنده عن اسباطبن سالم قال : سأله رجل من أهل هيت ، وأنا حاضر . . . الخبر » . اصول الكافى ، ج 1 ، ص 332 ، ح 2 ، باب 56 من كتاب الحجة .
( 2 ) . الحديث المسلسل : هو ما اتفق الرواة فيه على صفة واحدة أو حال معينة و من أمثلته فى الكافى ، ج 3 ، ص 493 ، ح 8 ، باب 102 ، من كتاب الصلاة . وانظر تعريفه فى الدراية ، ص 38 .
( 3 ) . المشترك هو ما كان أحد الرواة فيه مشتركاً بين الثقة وغيره تارةً ، و بين الثِقات فقط تارةً اخرى ، وفى الحالة الاولى لابدّ من تمييزه ، بخلاف الحالة الثانية . مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 288 .
ومثال مشتركات الكافى من الحالة الاولى ما رواه عن محمّد بن اسماعيل المشترك بين الثقة وغيره ، وقد ميزوه بالنيسابورى ورواياته كثيرة فى الكافى ، ومثال الثانية ما رواه عن محمد بن جعفر وهو مشترك بين الثقات كالرزاز والأسدى ، ورواياته فى الكافى كثيرة أيضاً .
( 4 ) . العالى والنازل : من أوصاف الخبر المشترك مع غيره ، ويراد بالأول ، ما كان قليل الواسطة من المحدث إلى المعصوم عليه السلام ، والثانى بخلافه ، ويسمى الأول ( قرب الإسناد ) أو ( علو الإسناد ) . انظر : مقباس الهداية ، ج 1 ، ص 243 - 244 . ولا يشترط فى علو الاسناد عدد معين من الرواة ، فقد يكون سند الخبر عالياً مع أنّه من خمسة رواة وذلك بالقياس إلى متن ذلك الخبر نفسه المروى بسبعة وسائط قبلًا ، وامثلة قرب الإسناد كثيرة فى الكافى وتعرف بالتتبع والمثابرة .