شرح
العالم إذا سلم ممّا يشين دينه ومروّته ، كانت همّته السلامة من أذى يسوء « 1 » في الآخرة وفي الدنيا إذا كان سوءها يؤول إلى الآخرة ؛ فالسالم من ذلك صاحب همّة .
ومن يتورّع عن محارم اللَّه أو عمّا نهى اللَّه عنه ، كانَ واضعاً للأشياء في مواضعها التي امر بوضعها فيها عاملًابعلمه ، وهذا هو الحكيم .
ومن نجا من ورطات الذنوب فقد استقرّوا من التزلزل .
ومن عوفي من الذنوب كانت العافية قائدة به إلى الجنّة وكلّ ما فيه حسن العاقبة .
ومن وفى بعهده كانَ وفاؤه كأنّه مركب يأمن به من هزال وضعف في مثل الدابّة ، وغرق وكسر في مثل السفينة ، فإنّ الآفات التي تحصل من خلف الوعد كالآفات المذكورة للمركب ونحوها .
وسلاح العلم ليس كالسلاح الذي يدفع به بالعنف والضرر كالسيف ونحوه ، بل هو سلاح سهل « 2 » يليق بالعالم ، وهو لين الكلمة فيما ينبغي اللين فيه الموجب للانقياد وعدم النفرة ، وذلك يتفاوت بتفاوت المقامات والأزمان .
وكما يترتّب على استعمال السلاح من قتل وفتك لتسهيل ما يريده مستعمله ودفع الأذى عنه ونحوه ، فكذلك الكلام اللين يترتّب عليه قبول الكلام وتأثيره وعدم معاداة الناس ومقاومتهم ، بخلاف الكلام الخشن ، فإنّ جرح اللسان أعظم من جرح السنان ، وما يترتّب على الكلام الخشن والسلاح المتعارف من المفاسد لا يترتّب على الكلام اللين مع حصول النفع المقصود .
ومناسبة الرضا للسيف من حيث إنّ الرضا يؤثّر نحو ما يؤثّر السيف ، فكما أنّ السيف مشهور أمره من بين الأسلحة لقضاء الوطر ، فكذلك الرضا بقضاء اللَّه تعالى
هامش
( 1 ) . في « ألف ، ب » : « يسوءه » .
( 2 ) . في « د » : - / « سهل » .