وشأنكم ، ولكن عليكم أن تعلنوا على الملأ أن الإسلام برئ مما تفعلونه ، هذا وإلا فلنا الحق في التدخل وتبرئة الإسلام من هذه المظاهر التي تحاولون أن تلصقوها به .
وأخيراً : لم يفعل أي أحد من أئمتكم المزعومين هذا الأمر ولا أمروكم بفعله ، هذه حقيقة يجب أن تعيها . إذا استوعبت هذا الشئ فاجلس بينك وبين نفسك وتخيل أنك تنظر إلى من يلطمون ويطبرون من وجهة نظر محايدة وفكر كثيراً بينك وبين نفسك : هل هذا من فعل العقلاء ؟ أيعقل أن يأمر رب العالمين جل وعلا بأفعال كهذه ؟ !
* وكتب الموسوي بتاريخ 7 - 4 - 2000 ، الواحدة صباحاً :
إلى محمد إبراهيم . . اطلعت على بعض ما كتبته في مواضيع مختلفة - زواج المتعة على سبيل المثال - وقد أذهلني أسلوبك في الرد ! فتسرد مثلا العديد من النصوص ويرد عليك آخرون بنصوص قوية ، فتعرض عنها في خضم كلام طويل آخر تسعى ، أن تضيع فيه حجة غيرك .
حتى لا يتكرر مثل هذا الأسلوب هنا في النقاش حول مشروعية ضرب القامات وغير ذلك . . لذا أريد أن أناقشك مفردة مفردة ، وأبدأها بما ذكرت من أن البكاء على الميت لا يكون بعد ألف سنة ! السؤال : ما هو الدليل على عدم جواز البكاء على الميت إلا بعد وفاته بفترة قصيرة ؟ هل تملك دليلاً يحصر هذا الأمر بفترة زمنية ؟ حتى لا تختلط المباحث فلن أنتقل إلى نقطة أخرى إلا بعد أن ننهي الكلام في هذه المسألة .
إذا لم تملك الجواب فأخبرني حتى ننقل الكلام إلى المباحث اللاحقة ؟
الانتصار — صفحة 502
مساهمون: العاملي
ص٥٠٢