وبعد أن حوصرت تماماً رأيتك تلجأ إلى أسلوب لا يبعد عن فعل النوادب والثكالى في الجبّانات ! ما هذا الخلط ، ما ذكرته لك وما أذكره هنا هو كلام علمي تجشمت العناء في كتابته مع أنني لا أملك كمبيوتر وهو ينقل لك بالواسطة ، لأنني صدقت بأنك جاد وتبحث عن الدليل وإذا بك ( تخربط ) ! ما هو الجزع عندك الذي جاء النهي عنه الذي هو من فعل اليهود ، كما تقول ؟ دع عنك الاستثناء واذكر لي : هل اللطم من الجزع الحرام ؟ أنا أقول : نعم ، هو كذلك إنه من الجزع الحرام ، فجاء الاستثناء في الرواية وخصص الجواز بالجزع على الحسين عليه السّلام ، ما هو الإشكال في ذلك ؟ !
وبالمناسبة ، فإن ما تعيرنا به من فعل اليهود وقعتم فيه أنتم في هذا المورد بالخصوص ! فأنتم تنسبون إلى رسول الله حديثاً حول استحباب صيام عاشوراء وفيه أن اليهود يصومونه لأنه يوم نجاة موسى من فرعون فقال النبي ، والحقيقة أن أبا هريرة هو الذي قال : نحن أولى بموسى منهم .
أما ما ذكرته عن إيران فهو ليس حجة علينا ، إيران دولة سياسية لها مصالحها ولها ظروفها مثل أي دولة أخرى ، ولا تشكل أي موقع شرعي يلزم الشيعة .
أما قولك إنك فرح وتضحك من هذه الأمور فأعتقد أنك تكذب ، لأنك لو كنت تقدر أن هذه المظاهر والشعائر تضر الشيعة وتشوههم ، لما حرصت على إبطالها وتمنيت توقفها ! وأشبِّه موقفك بموقف المسيحيين من شعائر الحج واستهزاؤهم وضحكهم على الطقوس التي يسمونها بالوثنية ، ويسخرون من الرجم ومن النحر ومن الإحرام والطواف ، ويقارنونها بحج الهندوس إلى نهر
الانتصار — صفحة 499
مساهمون: العاملي
ص٤٩٩