* وكتب ( الفاطمي ) ، الرابعة عصرا :
إلى هذا البعض . قلت : ( من البديهي عندما تناقش أحد الأحاديث
فيجب أن تنظر إلى السند وأقوال الرواة أولا ) .
لا أظن بأنك تتجرأ وتقول بأنك أعلم من ابن حجر العسقلاني المشهور
عندكم بالحافظ ؟ ؟ أو إنك استدركت عليه ما فاته هو وبقية أئمة الأعلام من
أهل السنة ، ولم يفطن إلى هذا الاستدراك سواك ، فهل تطعن بالأحاديث
والتي أوردها ابن حجر من صحيح مسلم ؟ ؟ وهل تطعن في فهم واستدلال
البخاري في ترجمة هذا الباب ؟ ؟ وهل تريد أن تناقش في أسانيد ومتون
أحاديث الباب ، مع أنها مروية في البخاري ومسلم ؟ ؟ وأما قولك : وأما
العصمة المزعومة لدى الشيعة فقد داسها بعضهم عندما قال بأن الرسول ( ص )
قصر بالتبليغ إلخ . . فادخل هنا لعلك ترى ما تريد :
htm . 000126 / html / form 2 / muntada / orj . shialink . www / / : http
html . 002026 / html / form 2 / muntada / orj . shialink / / : http
وإذا أردت المزيد فافتح صفحة مستقلة لتهمتك هذه لترى الرد عليها ،
فهذه الصفحة فتحتها أنت وأوردت الرواية بالبخاري ، وأوردت شرحها
المبتور من قبلك ، وتريدنا أن نرد عليك فرددنا . ولا نريد تشعيب الموضوع
أو تغييره . إفتح صفحة خاصة لتهمتك هذه ، لتثبت لنا هل أنت محق في
قولك هذا ، أم لا ؟ ؟
ونعود إلى الأسئلة التي تهربت منها ، فلماذا لم تذكر بداية قول ابن حجر
الذي يأتي بعد الحديث مباشرة وهو : قوله : ( باب قول النبي من آذيته
فاجعله له زكاة ورحمة ) ويشمل 18 سطرا حذفته ، ، ، ،
الانتصار — صفحة 296
مساهمون: العاملي
ص٢٩٦