ذلك أن أسلوب التفكير العقدي عند أصحاب المذاهب مبني ، في غالبه ، على
( ردود الأفعال ) ، لذا نجد الإمام أحمد ، مثلا ، كان يقول : القرآن كلام الله
ولا يزيد ، فلما قال المعتزلة : إنه مخلوق . زاد هو في عقيدته : القرآن كلام
الله غير مخلوق ، فلما خوطب في ذلك قال : لما زادوا زدنا ! ! وقال أيضا : إذا
سكتوا سكتنا .
2 - وجوب التجرد في البحث عن الحقيقة ، وعدم التسليم بما عليه الآباء
والمشايخ .
3 - وجوب إحسان الظن بالمخالفين ، وعدم المبادرة بعدائهم وهجرهم في
وقت المسلمون فيه في أمس الحاجة إلى الاتحاد والتضامن .
4 - وجوب السعي إلى حل الخلافات بين المسلمين بعيدا عن جو التعصب
والتحزب ، و ( مذهبنا ومذهبكم ) ، بل المسلمون جميعا ملة واحدة .
5 - التفطن لمواطن الاتفاق بين المسلمين ، والسعي لتوسيعها ونشرها ،
والتنبه لمواطن الاختلاف ، والسعي لتضييق دائرتها ، وجعلها ضمن الخلاف
المحتمل .
6 - قطع الطريق أمام المتعصبين والجهال والمقلدين من شتى المذاهب
الساعين إلى نشر العداء والفرقة بين المسلمين باسم ( العقيدة ) .
7 - الواجب على طالب الحق إصلاح عقيدته على ضوء كتاب الله ، وما
ثبت عن رسول الله ، والبحث عن مراد الله ، ولا يجعل همه تأييد مذهبه ، ولو
على حساب الحق ، قناعة بالتقليد ، أو لنيل رضى أئمة هذا المذهب .
بل يقول كما قال الإمام الشافعي : آمنت بالله ، وبما جاء عن الله ، على مراد
الله ، وآمنت برسول الله ، وبما جاء عن رسول الله ، على مراد رسول الله .
الانتصار — صفحة 391
مساهمون: العاملي
ص٣٩١