و اعلم أنّه قد نقل عن المحقّق رحمه الله إنّه قال : قد كنت زمن الحداثة أتعرض لشيء من الشعر ليس بالمرضى فكتبت أبياتا إلى والدى رحمه الله أثنى فيها على نفسى بجهل الصبوة و هى :
ليهنك أنّى كلّ يوم إلى العلى * أقدم رجلا لن تزلّ بها النعل
و غير بعيد أن ترانى مقدّما * على الناس حتى قيل : ليس له مثل « 1 »
تطاوعنى بكر المعالى « 2 » و عونها * و تنقاد لى حتّى كأنّى لها بعل
و يشهد لى بالفضل كلّ مبرّز * و لا فاضل إلّا ولى فوقه فضل
فكتب رحمه الله فوق هذه الأبيات ما صورته :
لإن « 3 » أحسنت في شعرك لقد أسأت في حق نفسك ، أما علمت أن الشعر صناعة من خلع الفقه « 4 » و لبس الخرقة « 5 » ، و الشاعر ملعون و إن أصاب ، و منقوص و لو أتى بالشيء العجاب .
كأنّى بك قد أوهمك « 6 » الشيطن بفضيلة الشعر ، فجعلت ما تنفق منه تلفق بين جماعة
هامش
( 1 ) . در اعيان : « على الناس طرا ليس فى الناس لى مثل »
( 2 ) . در امل الآمل : « المعانى »
( 3 ) . و يناسب فى هذا المقام هذه الأبيات للشيخ النظامى :اى چارده ساله قرّة العين * بالغ نَظَرِ علومِ كونين
ز آن روز كه هفت ساله بودى * چون گل به چمن حواله بودى
و اكنون كه به چارده رسيدى * چون سرو به اوج سركشيدى
غافل منشين نه وقت بازى است * وقت هنر است و سرفرازى است* * *گرچه سر و سروريت بينم * آيين سخنوريت بينم
در شعر مپيچ و در فن او * چون اكذب اوست احسن او
زين فن مطلب بلندنامى * كين ختم شده است بر نظامى
نظم ارچه به مرتبت بلند است * آن علم طلب كه سودمند است
در ناف دو علم بوى طيب است * آن هر دو فقيه يا طبيب است
پيغمبر گفت : العلم علمان * علم الأبدان و علم الأديان
مىباش طبيب عيسوى هش * اما نه طبيب آدمىكش
مىباش فقيه دانشآموز * اما نه فقيه حيلت اندوزمنظومهء ليلى و مجنون ، پند پدر ، ص 44
( 4 ) . در خاتمهء مستدرك « خلع العفّة » است
( 5 ) . در خاتمهء مستدرك ، « لبس الحرفة » است
( 6 ) . در امل الآمل « قد دهمك الشعر » است