بشرط عدم توقّفه على هذا البعض ، بل توقّف إمّا على بعض مسائله الأخرى التي لها مبادٍ آخر تفي بإثباتها ، أو على مبادٍ بيّنة أو مبيّنة في علم آخر بشرط أن لايتوقّف على ما يتوقّف عليها من مسائل العلم الأوّل وإن جاز توقّفها على بعض مسائله الأخر . وبذلك ينقدح جواب آخر يأتي في محلّه .
قال الشّيخ في موضع من الشفاء بعد ما ذكر حال العلمين المختلفين في 55 / / العلوّ والدنوّ باعتبار المبدأية في الإكثر : وأمّا في الأقلّ فربّما أخذ للعلم « 1 » الأعلى مبادئ اللمّ من العلم الأسفل بعد أن لا تكون تلكالمباديء متوقّفة في الصّحّة على صحّة مبادٍ تتبيّن في العلم الأعلى ، أو تكون تتبيّن بمبادٍ من العلم الأعلى ، لكن إنّما تتبيّن بها ثانياً من العلم الأعلى مسائل ليست مبادئ لها وللجزء الّذي فيه من هذا العلم الأسفل ، بل كما أنّ بعض مسائل علم واحد تكون مبادئ بالقياس إلى بعض المسائل منه بوساطة مسائل منه هي أقرب إلى المباديء منها .
فلا يبعد أن تكون مسائل علم ما تبيّن بمباديء من علم آخر ، ثمّ تصير تلك المسائل مبادئ لمسائل أخرى من ذلك العلم بلا دور . فيكون هذا حال مسائل تتبيّن « 2 » في علم أسفل بمباديء من علم أعلى ، ثمّ تبيّن « 3 » بها مسائل ما من علم أعلى .
وإمّا أن تكون هذه المباديء المأخوذة من العلم الأسفل لاتتبيّن « 4 » من مبادئ العلم الأعلى بوجه ، فذلكمثل أن تبيّن بالمباديء البيّنة بأنفسها أو بالحسّ وبالتجربة .
هامش
( 1 ) د : العلم
( 2 ) في النسخ : تبين
( 3 ) ف : تتبين
( 4 ) في النسخ : لاتبين