أو لم يكن معتادا فلا يجوز قتله به على حال .
ن / 749
ب / 2 - لو قطع المسلم يد ذمّي فأسلم وسرت الجناية إلى نفسه
: إذا قطع مسلم يد نصراني له عهد وذمّة مؤبّدة أو إلى مدّة ، فأسلم وسرت الجناية إلى نفسه وهو مسلم ثم مات ، فلا قود على القاطع لا في القطع ولا في السراية .
وفيه دية مسلم .
م 7 / 24 - 25 ، 29
ب / 3 - لو قطع المسلم يد حربي أو مرتدّ فأسلم وسرت إلى نفسه
: إن قطع ( مسلم ) يد مرتدّ ، ثم أسلم ثم مات ، أو يد حربي ، ثم أسلم ثم مات ، فكان القطع حال كفره والسراية حال إسلامه ، فلا قود . والدية لا تجب هاهنا .
م 7 / 25
ب / 4 - إذا رمى المسلم ذمّيا أو حربيّا أو مرتدّا بسهم فأصابه بعد إسلامه فقتله
: إذا أرسل على نصراني سهما ، فأسلم ثم وقع فيه السهم فقتله ، أو على مرتدّ فأسلم ثم وقع فيه السهم فلا قود ، وفيه دية مسلم .
أمّا إذا أرسل إلى حربيّ سهما فأسلم ثم وقع فيه فقتله فلا قود . وقال قوم : فيه الدية . وقال بعضهم : لا دية فيه .
وإن لحق المرتدّ بدار الحرب فلم يقدر عليه الإمام ، فلا ضمان عليه إذا قتله . والأوّل أقوى عندنا .
م 7 / 25
ب / 5 - إذا قطع مسلم يد مسلم فارتدّ
المقطوع ثم سرت الجناية فمات : إذا قطع مسلم يد مسلم فارتدّ المقطوع ، ثم عاد إلى الإسلام قبل أن يسري إلى نفسه ، ثم مات ، كان عليه القود .
وللشافعي فيه قولان ، أحدهما : مثل ما قلناه .
والثاني : أنّه لا قود عليه .
وإذا ارتد المقطوع وثبت على الردّة مدّة يكون فيها سراية ، فلا قود بلا خلاف ، ثم أسلم فهل يجب كمال الدية أم لا ؟ للشافعي فيه قولان ، أحدهما : يجب كمال الدية ، وهو الصحيح .
والثاني : يجب نصف الدية .
والذي يقوى عندي أنّه يجب عليه القود ، فإن قبلت الدية كانت كاملة .
خ 5 / 164 - 165
ونحوه مفصّلا في المبسوط ، وأضاف : أمّا إن كان المجنيّ عليه مرتدا أو قتل في الردّة فلا قود في النفس ولا دية ولا كفّارة .
وأمّا القصاص في اليد المقطوعة في حال الإسلام ، قال قوم : لا قصاص فيها ، وقال الآخرون : فيها القصاص ، وهو الأقوى .
فمن قال فيه القود ، فالمجني عليه قد مات مرتدّا ، من الذي يستوفي القصاص ؟ قال قوم :
يستوفيه وليّه المسلم . وهو الذي يقتضيه مذهبنا .
ومن قال لا يرث المسلم الكافر ، قال قوم منهم :
يستوفيه الإمام ، وقال آخرون : يستوفيه وليّه المناسب دون كلّ أحد .
وإن عفا على مال ، عندنا يكون لورثته المسلمين ، وعندهم يكون لبيت المال فيئا .
وإذا قال : لا قصاص في الطرف ، قال قوم : لا