أمّا إمامة القاعد للقاعدين فتجوز « 1 » بلا خلاف « 2 » ، بل بالإجماع « 3 » .
بل يجوز ذلك ولو كان المأموم يرجو البرء ولا يرجوه الإمام ؛ لتساويهما حال الاقتداء « 4 » .
وتفصيل ذلك في محلّه .
( انظر : صلاة الجماعة )
ل - الجلوس للتعقيب بعد الصلاة :
يستحبّ للمصلّي الجلوس للتعقيب مشغولًا بالذكر والدعاء وقراءة القرآن الكريم ونحو ذلك « 5 » .
ويتأكّد استحباب الجلوس بعد صلاة الصبح إلى طلوع الشمس « 6 » ، كما دلّت عليه جملة من الروايات « 7 » :
منها : رواية السكوني عن أبي عبد اللَّه عن أبيه عن الحسن بن علي عليهم السلام أنّه قال :
« من صلّى فجلس في مصلّاه إلى طلوع الشمس كان له ستراً من النار » « 8 » .
وتفصيل ذلك في محلّه .
( انظر : تعقيب )
م - الجلوس بعد الفراغ من صلاة الآيات للدعاء والذكر حتى انجلاء الآية :
يستحبّ للمكلّف الجلوس في المصلّى بعد إتيانه صلاة الآيات مشتغلًا بالذكر والدعاء إلى تمام الانجلاء ، أو إعادة الصلاة إذا فرغ منها قبل تمام الانجلاء « 9 » .
وذهب بعض القدماء إلى وجوب الإعادة فقط « 10 » . وتفصيل ذلك في محلّه .
( انظر : صلاة الآيات )
هامش
( 1 ) العروة الوثقى 3 : 185 ، م 1 . المنهاج ( الخوئي ) 1 : 218 ، م 808 .
( 2 ) الصلاة ( تراث الشيخ الأعظم ) 2 : 278 .
( 3 ) نهاية الإحكام 2 : 145 .
( 4 ) الذكرى 4 : 394 - 395 .
( 5 ) تحرير الوسيلة 1 : 166 ، م 1 . مختصر الأحكام : 67 . وانظر : المفاتيح 1 : 155 - 156 . كشف اللثام 4 : 154 .
( 6 ) العروة الوثقى 2 : 618 ، م 21 . وانظر : مستند الشيعة 5 : 396 .
( 7 ) مهذّب الأحكام 7 : 119 .
( 8 ) الوسائل 6 : 458 ، ب 18 من التعقيب ، ح 1 .
( 9 ) مستند الشيعة 6 : 249 - 250 . العروة الوثقى 2 : 53 . مستمسك العروة 7 : 36 - 37 . تحرير الوسيلة 1 : 175 ، م 11 .
( 10 ) جمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى ) 3 : 46 . الكافي في الفقه : 156 . المراسم : 81 .