أرسله ، وينزجر إذا زجره « 1 » .
وأطلق غير واحد الانزجار وهو يشمل ما قبل إرساله على الصيد وما بعده « 2 » .
ولكن قيّده آخرون بما قبل الإرسال « 3 » ، فلا يقدح عدم انزجاره بعده ؛ لأنّه من الفروض النادرة ، بل قلّما يتحقّق التعليم بهذا الوجه ، فلو كان معتبراً لزم سقوط الانتفاع بصيده ، مضافاً إلى عدم منافاة مثل ذلك للتعليم عرفاً « 4 » .
والتفصيل في محلّه .
( انظر : صيد ، كلب )
إنسان
أوّلًا - التعريف :
الإنسان - لغة - : كائن حي مفكّر « 5 » ، وجمعه أَناسيّ « 6 » وآناس « 7 » .
وهو اسم جنس يقع على المذكّر والمؤنّث « 8 » ، سمّي بذلك لأنّه خُلق خلقة لا قوام له إلّابإنس بعضه ببعض ؛ ولهذا قيل : الإنسان مدني بالطبع ، من حيث لا قوام لبعضه إلّاببعض ، ولا يمكنه أن يقوم بجميع أسبابه .
وقيل : سمّي بذلك ؛ لأنّه يأنس بكلّ ما يألفه .
وقيل : سمّي بذلك ؛ لأنّ اللَّه عهد إليه فنسي « 9 » .
ولا يختلف المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي .
ثانياً - الألفاظ ذات الصلة :
1 - البَشَر :
وهو - لغة - : الإنسان « 10 » ، ووجه التسمية - كما قيل - : ظهور جلده وبشرته من الشعر ، بخلاف الحيوانات التي عليها الصوف أو الشعر أو الوبر « 11 » .
ويستوي إطلاقه على الواحد والاثنين والجمع والذكر والأنثى ؛ لأنّ الكلّ بشر ، وقد يثنّى كما في قوله تعالى :
« أَ نُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ »
« 12 » . وقد يجمع على أبشار « 13 » .
وعليه فبين الإنسان والبشر ترادف .
2 - الآدمي :
وهو - لغةً - : الكائن البشري ، وهو المنسوب إلى آدم عليه السلام أبو البشر « 14 » .
والبشر والآدمي من الألفاظ المرادفة للإنسان .
هامش
( 1 ) الإرشاد 2 : 103 . جواهر الكلام 36 : 19 .
( 2 ) جواهرا لكلام 36 : 19 .
( 3 ) التحرير 4 : 605 . الدروس 2 : 393 . المسالك 11 : 415 .
( 4 ) جواهر الكلام 36 : 19 . المنهاج ( الخوئي ) 2 : 325 . المنهاج ( الروحاني ) 2 : 357 .
( 5 ) المنجد : 47 .
( 6 ) الصحاح 3 : 904 . المنجد : 47 .
( 7 ) المنجد : 47 .
( 8 ) مجمع البحرين 1 : 87 .
( 9 ) المفردات : 94 . وانظر : معجم الفروق اللغوية : 80 . لسان العرب 1 : 232 .
( 10 ) العين 6 : 259 .
( 11 ) المفردات : 124 .
( 12 ) المؤمنون : 47 .
( 13 ) العين 6 : 259 . المفردات : 124 .
( 14 ) المنجد : 14 . وانظر : العين 8 : 88 .