كما في موثّق سماعة قال : سألته عن المرأة تصلّي متنقّبة ، قال : « إذا كشفت عن موضع السجود فلا بأس به ، وإن أسفرت فهو أفضل » « 1 » ، ومن هنا فقد ذهب المشهور « 2 » إلى كراهة ستر المرأة وجهها إذا لم يمنع من القراءة وإلّا حرم ، وكذا الحكم لو تلثّم الرجل « 3 » .
( انظر : صلاة )
ب - إسفار المرأة وجهها في الإحرام :
لا يجوز للمرأة أن تستر وجهها في الإحرام بنقاب ونحوه ، بل ادّعي الإجماع على وجوب الإسفار « 4 » .
ويدلّ عليه عدّة روايات « 5 » ، منها : ما ورد في خبر الحلبي عن الإمام الصادق عليه السّلام قال : « مرّ أبو جعفر عليه السّلام بامرأة متنقّبة وهي محرمة ، فقال : أحرمي وأسفري وأرخي ثوبك من فوق رأسك ؛ فإنّك إن تنقّبت لم يتغيّر لونك » « 6 » .
( انظر : إحرام )
ج - إسفار المرأة وجهها للشهادة :
لا تجوز الشهادة - تحمّلا وأداء - إلّا مع العلم أو ما يقوم مقامه من الحجج الشرعيّة ، فلا بدّ في الشهادة على المرأة من معرفة أنّها فلانة .
ويحصل العلم بذلك من طرق متعدّدة ، منها : الإسفار عن وجهها ورؤيتها « 7 » ؛ لما رواه ابن يقطين عن أبي الحسن الأوّل عليه السّلام أنّه قال : « لا بأس بالشهادة على إقرار المرأة وليست بمسفرة إذا عرفت بعينها أو حضر من يعرفها ، فأمّا إذا كانت لا تعرف بعينها ولا يحضر من يعرفها فلا يجوز للشهود أن يشهدوا عليها وعلى إقرارها دون أن تسفر وينظرون إليها » « 8 » .
هامش
( 1 ) الوسائل 4 : 421 ، ب 33 من لباس المصلّي ، ح 1 .
( 2 ) المدارك 3 : 207 .
( 3 ) انظر : جامع المقاصد 2 : 108 - 109 . المدارك 3 :
207 . الحدائق 7 : 142 .
( 4 ) المنتهى 12 : 73 . المدارك 7 : 359 . كشف اللثام 5 :
393 . الحدائق 15 : 129 . الرياض 6 : 328 . جواهر الكلام 18 : 389 .
( 5 ) المدارك 7 : 359 . الحدائق 15 : 129 . جواهر الكلام 18 : 390 .
( 6 ) الوسائل 12 : 494 ، ب 48 من تروك الإحرام ، ح 3 .
( 7 ) النهاية : 328 . السرائر 2 : 126 . المختصر النافع : 288 .
الروضة 3 : 135 . جواهر الكلام 40 : 138 ، و 41 :
127 .
( 8 ) الوسائل 27 : 402 ، ب 43 من الشهادات ، ح 3 .