وتلاشت نهائياً بسقوط دولة الخلافة العثمانية « 1 » .
ثالثاً - مشروعية الحِسبة :
اتّفق الفقهاء على مشروعية الحِسبة في الجملة ، واستدلّوا على ذلك بالكتاب والسنّة والإجماع والعقل « 2 » ، أمّا الكتاب فآيات عديدة منها : قوله تعالى :
( وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )
« 3 » ، ولا شكّ في أنّ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أهم موارد الحِسبة - كما سيأتي بيانه - ، وقوله تعالى :
( وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ )
« 4 » ، علماً بأنّ الحسبة نوع إحسان « 5 » ، فقد أمر الله تعالى المؤمنين بالتعاون على البر والتقوى ، ونهاهم عن الإعانة على الإثم والعدوان ؛ لقوله تعالى :
( وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ )
« 6 » .
وغير ذلك من الآيات العامّة التي تدلّ على مشروعية الحسبة ، مضافاً إلى الآيات الخاصّة المرتبطة بأبواب فقهية تشكّل مورداً من موارد الحسبة ، كالجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، والقضاء والفتيا وغيرها .
وأمّا السنّة ، فالروايات الدالّة على مشروعية الحِسبة كثيرة ، منها :
ما روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنّه قال : « من رأى منكم منكراً فليغيره بيده ، فإن لم يستطع فبلسانه ، فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان » « 7 » .
ومنها : قوله صلى الله عليه وآله أنّه قال : « عونك الضعيف من أفضل الصدقة » « 8 » .
هامش
( 1 ) معالم القربة في أحكام الحسبة : 11 - 16 . الفقه الإسلامي وأدلّته 6 : 764 . مكانة مؤسسات الحسبة في الاقتصاد الإسلامي : 8 - 9 . دراسات في الحسبة والمحتسب : 94 - 96 ، 119 - 126 . حسبة يك نهاد حكومتي : 39 - 52 .
( 2 ) انظر : بلغة الفقيه 3 : 290 - 291 . الموسوعة الفقهية الكويتيّة : 226 - 227
( 3 ) آل عمران : 104 .
( 4 ) البقرة : 195 .
( 5 ) بلغة الفقيه 3 : 290 .
( 6 ) المائدة : 2 . وانظر الاستدلال بها في : القواعد والفوائد 1 : 406 . الحاكمية في الإسلام : 709 . الموسوعة الفقهية الكويتيّة 17 : 206 .
( 7 ) صحيح مسلم 1 : 69 ، ط . الحلبي . وانظر : الموسوعة الفقهية الكويتيّة 17 : 227 .
( 8 ) وسائل الشيعة 15 : 141 ، ب 59 من جهاد العدو ، ح 2 .